篇一：阅读《瓦尔登湖》优秀读后感
每次昂首仰望天空，我知道这不再是我们小时候居住的环境，但是只有在我们真实的故乡，我们才干感触感染到那份熟悉的记忆。
春季，我走在麦田里，广漠的麦地仿佛只有在蓝天下才突显的那么翠绿。田间的沟堑里长了一些东风吹过的小白花。麦田很大，我知道，再广漠的麦田，我从这头也能够走到那头，但是我还是只走到了麦田中间，白叟说，人走累了就要停下来歇一歇，我知道我走了一路，当时候我也不知道是否是累，但我还是停了下来，躺在麦田中间歇了一歇，直到白云吹尽，村烟袅袅，不必田头有人喊，我知道要回家了。
夏天，我在进树林里，有人说里面有啄木鸟，于是我走出来不断在寻找，每次都是只闻其声，未见其形。我知道她必定在啄木头，仿佛一点点的报告我，她在哪，但是我就是找不到。我渐渐的往前走，看到一口枯井，我不寒而栗的探着头，我知道里面不会有宝物，甚至还有蛇，因为我看到了井口长满了白色的野草莓，小孩儿说，那是蛇吃的，小孩子吃了会中毒，我知道小孩儿有时候也会哄人，后来我吃了一口，也没中毒，但我感到我假如我再吃，有大概就会中毒，因为我心里还是害怕，我知道狠毒的事物城市用美好而艳丽的颜色去包裹。于是我倏然的跑出了树林，走回了家，我没有把吃野草莓的工作报告怙恃。
秋天，我爬到了山上，人们都说这里站的高，看的远，这里其实就是一座荒山，红褐色的石头暴露在表面，冷冷清清的松柏充满了灰尘，显的是那样的老气萧瑟，独一的风光是这里有一片苹果园，不是红通通的苹果，结满的是青涩的苹果。我知道她必定很酸，果农说，酸就是要收敛。但是这里却没有孜孜矻矻的秋结束景。我沿着山涧的溪流走，沙石都被时间打磨的那么圆润，我听到他收回窸窸窣窣的声音，我知道他在报告我，本来他也有棱有角，有模有样，目下当今他倒是这个样。
冬季，我哪也没去，就站在雪地里，看那绿皮的火车从白雪皑皑的大地上驶过，非常刺眼。转那间，看到雪地里一条小植物留下的觅食的脚印，脚印是那么轻，那么浅，但是还是被我看到了，我知道，那必定是刺猬在走过。
是的，我就是你知道的我知道师长教师。我走过了四季，却没走进你的心头里。我入手下手悼念小学里那颗一到冬季就鹤发苍苍的乌桕树，入手下手悼念一到夏天就果实累累的菜场地，入手下手悼念一到秋天就麦场地。我知道师长教师，那就是你的故乡。
我也知道等我老了，我也会悼念目下当今的都会，因为这里是我打拼中央，那里同样有纷歧样的'麦地，纷歧样的啄木鸟，纷歧样的山，甚至还有我没有看过的大海，但我曾经知道他们会是怎样，这就是你知道的我知道师长教师。
篇二：阅读《瓦尔登湖》优秀读后感
我有点逼迫症，不论他多烦琐，多无趣，总会当真看梭罗讲他的。拿到本日看，他所说的工作有些编排真不敢阿谀，讲本日曾经成为知识的商业经梭罗施展阐发的很有耐性，且很负责，粗浅的道理也能占位。不外也有新视线，究竟结果这是19世纪中叶的作品，当谈到和天朝经商的情景时，一个词蹦入我眼帘：天朝，我特意看了注脚，公然不假。CelestialEmpire，这在英汉辞书上是天朝大国的意思，这里专指中国。十九世纪往前推100多年前，中美就有贸易往来了。没有飞机，都是货船载运。因为飞机是与电视、电脑并称为二十世纪三大创造之一，用于运输和军事也是其前夜的工作。文中不但还透露事先已有了一些金融业务和电报之类的科技效果，16世纪创造的对数表也遍及应用帆海，我估量对数较量争论尺也会有。书中所说事先美国向中国出口土特产和松木外，还有少量冰块。这里的冰块至于是用于冰饮，还是产业冰或医疗就不成知了。事先运输冰块做好了的确是大贸易。塞勒姆是美国马萨诸塞州一个港口，而在州府波士顿就有个叫弗雷德里克·图德的“冰王”专经营今生意，据说1860年统计事先纽约每三个家庭就有两家每日订购送冰办事的。缘故原由是冰箱尚未创造，这种最原始的冷藏需求宏大，加上天然冰在冰冷地域随手可取，就是必要劳力和运输，没什么技能含量，大家都可以做，所以其实不必要大本钱。更有点像史记的是，书中还讲事先货船的船主，也是领航员，次要还是货品的主人，同时也受理保险业务，交往通信、发电报、记账、卸货，还有什么市场行情，货运目的地是不是有和平，如此等等都阐明：船长必需是个多面手。
梭罗报告事先的国王和王后定制的衣服都只穿一次，被梭罗笑讽为“挂洁净衣服的衣架罢了”。也看出梭罗历来不拿穿戴量才录用，我说“人的气质也是一样”，很多招摇过市的骗子的语言表达力和特殊的记忆和演讲力都缺乏以阐明他操行的可信度。而普通人的相信除了感情被麻醉换成观赏外，只会剩下麻木，被经常愚弄就成为自然的工作了。梭罗强调的就是一个句话：“人是不是崇高不在表面的穿着。”用他直白的话说就是“历来没有一小我私家，因为衣服打补钉而被我看低。”而很多时候，人们穿衣装扮在意“追求时髦，更在意他人的观点，而不是考虑衣服的真正用途。”假如一小我私家能赤身赤身，狗预见他都不会当陌生人乱叫。他重复详细讲授穿衣的表面与内在人格的干系，不过是讲一个道理：“真正可敬的不是人们常存眷的、受到尊敬的工具。”我很懂得梭罗的意思，我也常说：人们都不穿衣服走在大街上，人们发生另外一种审美和抚玩力。假如人类进化中尾骨没有退化，必定会留下带毛的尾巴，至于尾巴的颜色，滑腻度，还有那些说狗带白尾巴尖爱好吃鸡的说法也会像病毒一样宿主人类大同意识。而梭罗更确信“女人的服饰永远做不完”这条真理，也反衬出绝大少数女人更爱表面、更图虚荣，也更易被骗的逻辑。这也是当今国际旅游业骗术把戏创新而不停，还屡屡成功的固因。对穿戴用索罗的话进一步说：“假皮，它其实不能分享我们的生命。”
梭罗还把我们穿的衣服比作外长动物。这在本日动物分类中曾经过期了，但是梭罗的意思是人们里三层外三层所穿的衣服就像这类动物构造发展所构成的年轮，春秋越大年轮越多。比方双子叶的萝卜、白菜、大头菜、马铃薯，尤其人们的穿衣更像是大头菜之类。但是“每一代人都讪笑旧的格局，但又虔诚地仿效着新的格局。”从纵向说，身体被一层层被衣服包裹，都是给没头脑的人看的假象。就像白菜、大头菜，越靠外边皮越厚。最不见人的反而在最接近皮肤的最后一层，也深藏人的耻辱。假如都见了，既穿戴复杂岂不更美好，就像太阳和月亮一样抚养我们的大自然。从横向说：着装不分新旧，不分时尚，就像人的尊严不在表面，按索罗的话说：“假如哪一个国度的服饰曾经到达了某种尊严的艺术地步，我认为这是站不住脚的。”梭罗此段最后的赞许：文身其实不算什么成规，不克不及仅仅因为它刺人肌肤，不成改换，就称其为野蛮。我懂得，文身必经是用生命体做图，总比着装的粉饰来得真实。
谈完穿戴，接着梭罗又谈住宿。人没有住宿之处，很难在自然界糊口生涯，尤其是冰冷的地域。而梭罗把家庭的根源归宗于人的住宿需求，而不是什么爱情。这和马斯洛理论中关于人的两个最根本的需求相符合。但是显然梭罗在美国、在人类是马斯洛的前行者。爱情的崇高不外掩饰笼罩着生理无法按捺的需求，糊口生涯的火急最烦琐的方法就是找个能规避自然环境残酷威胁的与自然空隔断离的住所，不管是心理还是肉体都能为此供给感情和生命的平安保证。这都是经由过程家庭来合股的汗青必定结局。而家庭是一小我私家类社会格式最小的、最狭窄的世界单元。并不仅你在本人家里可以光秃秃，放飞绝对的自由，甚至可以忽视法令管辖区砸毁家里一切物品，假如在大自然无人区，除了法令禁止也是一样的。家庭是人工分解的，自然是天数。而社会小家庭必要的不是国度，而是所有家庭无需约束的自觉。人类幼年“有某个冒险精神的人爬进一个岩洞，把它当作栖息处。”人类不管走向何处，都该当大师一块儿来始终不要离大自然太远，不要总是在日益翻盖愈来愈多的楼房再有什么巴望，忘却我们孩童年纪曾经对自然界神奇的纯粹感触感染是何等珍贵啊。尤其像索罗所言我们的诗人、借使倘使是圣人不在所住的房里里或抒怀、或理论，我认为人类才算有了真实的成人礼。人们要想自由地去爱，要想魂灵深处失掉解放，“一个栖息之所的绝对必要性是缺乏道的。”很多人到死都不断在为换更好的房子挣命，却忘了与能遮风挡雨哪怕是住在户外都对任何人一样，毫无差异。有阳光、有温暖永远是真实的、最好的糊口。而好的社会不但能让人们每天无拘无束地享受呼吸和阳光的温暖，也不会丢下一小我私家得到遮风挡雨的栖身之地。
篇三：阅读《瓦尔登湖》优秀读后感
因为年前搬场，又是借的房子，到处逼仄，所以把几近所有的书一笼统打包送到了乡下的老屋。留在手边的也就那么三五本，此中之一，即是《瓦尔登湖》。
20--年的岁首年月，必定是要被汗青和后人所记着，即使满目疮痍，即使不胜回首回头回忆。当代文明在一场从天而降的病毒面前施展阐发得远比我们想象的软弱，哪怕人类在十几年前曾经和另一场大风行遭遇过。这样的场景像极了《屋顶上的骑兵》的相关画面：黑死病席卷了中世纪的欧洲大地，群体的无助，单小我私家的渺小，一一出现在观者的面前。同样，在漫无边沿的暗中中，也有个别的星星之光闪耀，尤其耀眼。无关爱情，关乎人性。
也就是在这段坚持交际间隔的日子里，空闲的时间一会儿多了起来。平素零碎的时间里风俗的手机信息浏览俄然让人无法忍受，才在某个午后看到了它--《瓦尔登湖》，斜在饮水机的旁边，还是那熟悉的封面，蓝得彻底的布景。
“当我写背面那些篇页，大概背面那一大堆笔墨的时候，我是在孤傲地糊口着，在丛林中，在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的板屋里，间隔任何邻居一英里，只靠着我双手劳动，养活我本人。在那里，我住了两年又两个月。”当梭罗写下这段话的时候，他意想到本人又是文明糊口中的过客了。我们每一个人，出格是上海这座特大都会傍边的一份子，更是丢失在了纷纷复杂的糊口中，有几多人还能停下脚步去体会曾经的笃定和乡野的乐趣?
书的作者也是在纷乱的都会糊口中，在生命的阿谁时间点，俄然感到本人必要另一种糊口，他但愿本人糊口得沉着一些，只必要面对根本的糊口事实，看看是不是可以或许学到糊口要教给本人的工具，而不要比及死之将姑且发明本人没有糊口过。他其实只是不但愿过不是糊口的糊口。我俄然想到这段时间红遍全世界的李子柒，这个来自四川深山里的姑娘，她不断在美拍上上传古风视频，记实着糊口的片段，她会去上山爬树、砍柴，甚至像一个农人一样去棉花，只为那一床丰富的尽是阳光的棉被。我在想，隐隐然她暗合了当年梭罗下定决心截取生命中的两年又两个月的时长去“任性”一把的行动，也难怪她受到了群众的存眷和追捧。
瓦尔登湖畔的四季轮回是如此的斑斓，梭罗用近似白描的伎俩予以一一记实，在我，因为有农耕的经历，很简单引起共识。即使没有类似的糊口过往，我想也会被他的地道、朴素所吸引。我们来看：还在任何土拨鼠或松鼠窜过亨衢，或在太阳升上橡树矮林之前，事先一切都披着露珠，我就入手下手在豆田里拔去那傲岸的败草，而且把泥土堆到它们上面，固然有些农民不让我这样做，——可我还是劝你们尽量趁有露水时把一切工作都做完。一朝晨，我光脚工作，像一个造型的艺术家，在承露的破碎摧毁的沙土中弄泥巴，半夜三更当前，太阳就要晒得我的脚上起泡了。太阳照射着我锄耨，我渐渐地在那黄沙的冈地上，在那长十五杆的一行行的绿叶丛中来回走动，它一端延伸到一座矮橡林为止，我经常休息在它的浓阴下;另外一端延伸到一块浆果田边，我每走一个来回，总能看到那里的青色的浆果颜色又微微加深了一些。我除草根又在豆茎周围培新土，帮忙我所种植的作物滋长，使这片黄土不是以苦艾、芦管、黍粟，而是以豆叶与豆花来表达它夏日幽思的。
时至本日，因着怙恃还糊口在远郊，一年中总有那么一些日子，我会看到熟悉又陌生的郊野，老屋前的大河依旧默默地流淌着，没有了孩子们夏天在河水中肆意的玩耍，没有了柴油机船突突的声响，代之以整饬一新的驳岸，以及河流内舒朗有序的水生动物。都会办理对乡间的改动和打击到处可见，当然更加有序，划一，但隐约少了一些说不清道不明的味道。不成能再一个猛子扎下去捞河蚌，也不成能在水草丰茂的滩头下网打鱼。出格是时不时吼叫而过的汽车，不断在提醒着都会对农村的蚕食，当代产业文明对农耕文明的碾压不成回头。
三十年前，我分开这里去都会求学。每逢假期返乡，总会看到少年时熟悉的景色和人物。然后娶妻生子，常常返来，总还能扫荡人心，持续前行。这里，就是梭罗笔下的瓦尔登湖，自然的生息会给人以抚慰和力量。如今，故里曾经和本来的不太一样了。每一个人城市留恋本人的故里，但当年的故里只会在梦中存续。现实，改动太多，大概永远无法找回。年轻时要逃离，到了此刻，却奢求返来，回到鸡鸣下地去，狗吠炊烟归的状态。
其实，我大概历来都是一个观察迟疑者，看着和美如画。亲历此中之人说不定也是不胜其苦，只是没有选择罢了。不管梭罗，还是李子柒，总偿还是刻意，永远不是真实的农人。
重读《瓦尔登湖》，出格是20--年的当下，感触感染差别当年。人是被时代裹挟着前行的，凡是心中还有本人的一片地步，即是好的。即使再也听不到虫子在林间的叫声，看不到夕阳下晚归的耕牛，但究竟结果，还在本人的记忆中。
篇四：阅读《瓦尔登湖》优秀读后感
心藏湖泊，一块儿听大自然的声音。
缪尔说过：“走向外界，我发明，实际上是走向内心。”这可视为梭罗于瓦尔登湖湖畔独居时的内心独白。他提起斧头，在树木蓊郁的湖畔为本人建筑起栖身的板屋，他把心灵高挂活着外桃源冰清玉洁的枝头，修身养性，感触感染自然的纯洁，一年四季，在生命生长与倒退腐败中，梭罗剔除糊口的繁文缛节，跟着自然一同呼吸，回归心灵的本真与纯洁。
《瓦尔登湖》是本自然之书，书里装着丛林、湖泊，还有林中的植物;也是一本，记录了湖畔的春夏秋冬。黄昏即起，迎着敞亮的晨曦，伴着林间拂过的缓缓清风，在林木茂密的小径上，默默看着两只蚂蚁在争斗;或是在敞亮而又深绿的湖上，轻摇小舟，惊起白翅鸥鸟，挥洒钓线漾出发点点波纹，将漂浮的思绪抛洒进清澈艰深的湖水中……春日，他静听冰湖隆隆作响，垂垂开冻，等待百鸟，万物复苏;冬季。他整日在豆田中劳作，“带月荷锄归”，在泥土的芳香中感触感染大地的力量;秋时，他在瑟瑟金风抽丰中看落叶蹁跹而下，在透明无垢的湖面上放开;冬季，他缓步于如水般晶莹剔透的冰面上，看着皑皑白雪勾画出湖边幽径。“如谷之歌，扎根土里。与风共存，与种子越冬，与鸟称道。”
“月光观光在肋骨似的水波上，那上面还纷乱地散步着破碎的丛林”，“这里成为了一个虹光的湖泊，半晌之间，我糊口得像一只海豚”，“这一面镜子，石子敲不破它，它的水银永远擦不掉，它的表面的粉饰，大自然常常地在那里补偿。”梭罗笔下的自然美的触目惊心。渐渐品味这本书，会发明，字里行间都洋溢着梭罗对瓦尔登湖的热爱，对山林的热爱，对大自然的热爱。瓦尔登湖是他的保护者，大自然是他无穷无尽的良友，于是梭罗写道“到了这里，他们填充着的斗室屋是，不寻求那些原本就没有的娱乐;休息比如宴席，一切听天由命，最崇高的心灵，最能满足得意。”“我隐居在树林，因为我但愿活得沉着”，一泓碧水将他身心的浊气扫荡尽，坦荡如小儿百姓，让他放空内心，思考哲学，给他坚持纯洁的力量。正傍晚，云朵暖暖地凝着，泛着夕阳的色彩，山坡下一片湖水正兀自地蓝，低低擦过水面的是几只白鸥，深深伏在湖底的是古树的根节—这，不就恰是瓦尔登湖吗?
没有谁是一座孤岛，每一个人都是一个世界。
“不管两条腿怎么积极，也不克不及使两颗心灵变动接近”，无意偶尔而至的访客是他冷眼审视凡间的一扇窗，心灵无意识的积极与思索，自然不成描写的纯真与恩德才是他真实的佳邻。无报酬伴，此心寰宇同，在碧蓝澄彻的湖水中，翻腾的不但是梭罗的躯体，还有鲜活丰盈的思想，思想的尽头是崇高的奥秘，拓开了宇宙空间，又化成独立自由之箭，只在此湖畔，超脱不知处。阿谁时代，是如火如荼的产业反动时代，当各种吊车快马加鞭的建起愈来愈初等娥摩天大楼，人们一窝峰地分开耕地，涌进都会，生态环境遭到了肆意的粉碎，梭罗被人们视为异类，远离伴侣、亲人，分开产业社会，走向故乡，走向瓦尔登湖，因为他感到，远离世俗的光阴是放弃外在束厄局促得到丰厚内心的自我修炼光阴。克莱尔麦克福尔《摆渡人》中有“假设说人生是一条孤傲的河道，谁会是你魂灵的摆渡人”，我感到梭罗就是瓦尔登湖的摆渡人，近乎自力更生的糊口体式格局赐与这位哲学家面朝大海，春暖花开的糊口，荒地里，奋力摆荡着开荒锄，—就像安乐一样得到了力量，他在湖边，享受着孤傲与悄然默默，像一棵树，无妨碍别人发展，它孤傲的站立着，有些青苔从树枝上垂下来，收回很多苍绿黝碧的、高兴的叶子。
周国平在《爱与孤傲》一书中写道“孤傲是爱的最语重心长的赠品，受此赠礼的人今后学会爱本人，也学会懂得此外孤傲的魂灵和深藏于它们当中的艰深的爱，从而为本人设立建设了一个宝贵的精神世界。”梭罗是怎么样对待本人的孤傲际遇的-“我其实不比湖中大声大笑的鸟更孤傲，我其实不比瓦尔登湖更孤傲……我其实不比一朵毛蕊花或牧场中的一朵蒲公英更孤单，我不比一张豆叶，一枝醡酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤傲。我不比密尔溪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤单”，梭罗沉溺在自我世界，他在瓦尔登湖设立建设的不止是一间供其居住的板屋，也是他精神栖居的故里，一小我私家的糊口毕竟是孤傲，但是在梭罗看来，孤傲是一种享受，怀着一颗憧憬大自然糊口的心，安好的踏上了这段洗涤心灵的路途，，而在这个被世人称为“神的一滴”的瓦尔登湖的地盘上，他安然的在空间里，孤傲的在思想中，享受着这一切外人所不睬解的美好，孤傲不单没有让他变得广开言路，相反，他的生命变得加倍圆融通达。
不管是世界的另外一端，差别时空下，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东阜以舒啸，临清流而赋诗”的陶渊明，还是梭罗笔下那愿以血肉拥抱自然的纯粹的炙烈之情，都是返璞归真思想的结晶，他们仿佛拥有共同的共鸣—精神的瘠薄远比肉身的瘠薄更可怖。梭罗如是说，他魂灵的必须品，大约是璞玉般的湖水，茂盛的丛林，是智者的笔墨，是思维的艰深，是内心的安好……他将在利欲中熏烤过的魂灵摇曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗涤去残留的尘垢。任世界哗闹直上，漠然独守一份古井无波的安恬安静冷静僻静，他的一辈子是如此复杂而芬芳，又如此之孤傲而芳香，他一小我私家，一支笔，为我们创始了一个簇新的时代。
他曾说，他恰逢当时、恰逢其地地降生在了麻省的康城;我却说，麻省的康城恰逢当时、恰逢其地地孕育了这位孤傲的思想者-梭罗。
篇五：阅读《瓦尔登湖》优秀读后感
走近梭罗的小板屋，走进那片翠蓝色的湖畔，呼吸都变得顺畅而舒适，似乎终于察觉到了，本人在这凡间，是如此美好而又共同的存在。
我走进笔墨，情不自禁就走入了那片比桃花源更美好而活泼的世界中了。春夏秋冬，稠密的人来车往，几个间或的客人，小板屋外各类被作者细心用笔墨顾问到的珍木花卉和遍地栖居的小生灵……
固然，最令人心驰憧憬的就是那潭湖水，反照着碧蓝的天空，通往无限的湖底，我永远城市记得，冬季，那湖水会结成碧蓝的，翡翠一样的冰，里面还有各类形状的小气泡……
作者说，瓦尔登湖是大地的眼睛，湖岸上的树木花卉是它的睫毛，周围的山脉则是眉毛。自然最出色的作品该当是水，是这万物之源啊!
我想，瓦尔登湖不单单是地球上的一个坐标，更该当是我们每一个人内心都存在的一片广漠而深远之处，清澈，敞亮，容纳所有，润泽万物。
“至于将来大概前景，我们该当抱着开放的态度，天真烂漫，别明确限定我们将来该当是什么样子容貌，至于过来大概畴前，那就像我们的影子，不过是标明我们还在阳光下活着罢了，该当将其抛在脑后。”
固然，我也并非完全的认同书中倡导物质极简的朴素主义，因为在当代社会里，那些凡事自力更生的环境曾经相去甚远，人与人之间，甚至国度与国度之间，都成为某种财产链所连接的共同体。
紧张的是，千万不要让本人被外界所困，要让内心时刻坚持独立，清醒地等待每一天的晨曦。