全国高考作文
在学习、工作乃至糊口中，大师都跟作文打过交道吧，经由过程作文可以把我们那些零零散散的思想，凑集在一块。一篇什么样的作文才干称之为优秀作文呢？下面是小编收集收拾整顿的全国高考作文，欢送阅读与保藏。
全国高考作文1
托卷长读，打开文学汗青的长轴，阿谁间隔我们一千七百多年的东晋书法大师王羲之缓缓向我们走来。他自幼深得父亲教授书法笔论，后又师从钟瑶，张芝，他的书法成就之高无人不晓无人不知。后人以“飘若浮云，矫若惊龙”喻其书法安然平静自然，遒美健秀！
羲之笔法之高明，透露着他对书法与人生之间的思考。在他的《二谢帖》中，阿谁笔直的“面”字，虽瘦高却也不失光滑油滑。而出名的《兰亭集序》面前，我们看到和读到的不单单是出色绝妙的书法艺术，更是羲之参透人与本人，与别人，与自然宇宙间的干系。
古之羲之思考如此，超过汗青的长河，如今想来，书法中包括的人生意义显然易见：本日的我们，作为大时代的新青年，该当做好本人，写好一撇一捺阿谁大写的“人”字。
《觉悟年代》里，我读到一个有力量的句子：“不管我们当什么，我们要当一个大公至正的人。”大公至正是美丽 的方块字特点，更是做人的准则。在海拔五六千米的雪域高原，那一张张被高原紫外线晒伤脱皮的驻守兵士们的脸上，蜿蜒的身躯上，我读懂了“人”字书写的意义：中庸之道，为人端正，走正确的人生之路！他们就像青藏高原上盛开的雪莲花，绽放在厚重的山与纯白的雪之间，在阳光的晖映下熠熠闪光，那是中国的但愿之光！
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的样子！
忆往昔峥嵘光阴，十六岁背起行囊外出求学的毛泽东，后来有了“辅导江山，激扬笔墨”和“数风骚人物，还看今朝”的决胜顶峰时刻的气概气派。地方领袖曾说今世中国的新青年是好样的.，是堪当大任的一代人。面对正在发奋向上的中国开展新形势和方式复杂的国际环境，我们不克不及不沉潜修炼，正如书法所讲求的“逆峰起笔，藏而不露”，人生如逆旅，有了内在沉潜，才干迎难而上，看到曙光和但愿。
漫漫求索的征途里，除了沉潜，还必要沉淀，将来的路可期，但也充溢了波折和挑战。记得袁隆平爷爷在屏幕的那端缓缓诉说着的实现人生代价的温温细语：汗水，常识，灵感和机会。愿意挥洒汗水，不时堆集常识，才干呈现灵感，抓住机会。因此，假如人生是航船，必定要记得扬起沉淀的帆船！
中国自古以来从不短少奋勇与挺身前行的人，沉潜专研的人，厚积薄发的人。为了抱负，他们见义勇为，“虽千万人吾往矣”！他们是中国的脊梁，是中国的精神。他们的骨肉里含有中国书法的神韵与笔法的精髓。他们把“人”字书写在故国大地的各个角落。
作为新时代青年的我们，要做一个有抱负，有负担负责，愿意沉潜不时沉淀的人，寰宇万物皆有做人的哲理，唐光雨的书法漫画阿谁描红的“人”字亦如此。它启迪我们：书好一撇一捺，才干成为新时代有为青年！
全国高考作文2
光阴的华尔兹—“时间的家丁”谈起
变化多端的时代变化、一日千里的科技进步，让我们小心翼翼地依赖于八门五花的数码安装，我们的糊口节拍亦被拨动得愈来愈快。仿佛我们始终在穷追独泣地追寻时间的脚步，不自觉扮演了时间的跟班脚色，由此激发了我诸多的反思。
我们每天在晚霞晨光中复苏，首先会握动手机长久迷朦，光阴流转中浏览交际媒体的分分秒秒；随后，一天紧绷的工作与学习行动仓促。我们常感仓促忙忙，时间如金，似乎用尽全身力气都无法应对糊口的压力；甚至吃饭、上厕所这些琐碎一样平常也被竭力挤压，竭尽全力地保管每一寸光阴。但是，在这深谋远虑的糊口轨迹中，我们却忽略了一个至关紧张的成绩：我们拿起这些设置装备摆设，又是为了何种方针？即使拥有极速节拍的糊口，我们是不是真的必要这般无休止地燃烧本人呢？
如流星般划破夜空的科技开展使我们赖以糊口生涯；如春蚕啃噬碧蓝天空的数码东西使我们的糊口为虎傅翼。但是盲目崇敬科技，趁波逐浪，将糊口拱手相让于科技的拥抱，就好像将我们的尊严置于浮华事物之下。这样的糊口，我们又岂能听任本人沉溺堕落为时间的家丁，奔走安逸于无尽的数字戈壁当中呢？
追求高服从的糊口，的确是诸多人的疾速节拍心态的写照；但另外一方面，我们又是不是能只管即便地在糊口中品味安闲、享受安定呢？有时候，恰恰是渐渐测验考试、深度体验的过程，能拓宽我们的心灵之窗，洞悉那鲜为人知的糊口聪慧。
在糊口的巷道里，我们每天仿佛都需与时间展开激烈的`争斗。它寂静无声，息事宁人；它一路疾走，不戴羁绊；它相扶着朝与暮，力挽着狂澜。但是，这一场我们无法躲避的角力，唯有修炼本人的内心，方能在这急骤的糊口中找到与其共舞的平衡点。
一小我私家的糊口，既要如马车奔驰在阳光小道上，又要如河水安谧流淌在星辰之下。有时，我们大概必要放下科技的拐杖，聆听内心那颗本真的声音，等待那一缕阳光从窗棂间显露出，温暖着我们的糊口。我们一块儿唤起久违的安闲，给光阴以微笑；让内心从头抖擞活气，去追寻那些被丢失已久的愿景和憧憬。
回首时间的家丁这一话题，我们并不是要忽视科技给糊口带来的便当，而是要在找寻糊口节拍与内心欢乐之时，存心体会与时间共舞的高兴时刻。既然光阴定会荏苒，糊口如行云流水，那么，何不沉淀下来，携手与时间共建加倍和谐的人生呢？
全国高考作文3
明末清初文史大师张岱，写过一篇名文《桃源历序》，劈头劈脸就说“自古无历者，唯桃花源一村人。”那里因为没有历法（时间）的束厄局促，所以啊，桃花源人既不知汉，也不知道魏晋；因为没有历法，草木只是欣欣向荣、庄稼只在播种时；因为没有历法，所以村里人没有炽烈严冬的辛苦，也没有横征暴敛的当头催逼……鸡犬桑麻，桃花流水，这个躲避了历法的角落，真是幸运之地！
环视面前目今，张岱感到人间恰是多了这一“历”，一切都变丑了。他说，假如我把“此历”加诸桃花源的话，那么桃花源就不复存在了。接着，他为桃花源提出了3项具体的“历法”办法：不存年号、不立甲子、无报时者，成果是“木落草荣，时令不失”。桃源人见了，非常爱好。张岱最关头的结论是：“非以历历桃源，仍以桃源历历历也。无历而有历，历亦何害桃源哉！”不是用一个历法改动桃源，而是用桃源自我构成的历法而成为历法，所以，具有生命里的历法其实不会加害桃源。
这是一篇了不得的佳构，因为古人罕见从历法角度思考人生幸福的`角度。历法外表是时间刻度，历法深层包括了人间的意识形态与物质根蒂根基，更包括了大众的幸福与眼泪。在21世纪本日的中国，可谓经历了三千年未有之巨变，既不存在“乌托邦的糊口飞地”，也不存在你松我紧的十分态时间观。用好本人的时间，成了这个世界上分秒必争、不负年光光阴的不贰法门。
我注意到，一些人谙练地采纳“时间办理学”之法，把本人的时间予以细细切分，手机的备忘录、手表的提示语无时都在提示他们一早锤炼、集会转场。他们走路带风，措辞很急，写工具是倚马可待，一天天席不暇暖，他们说这才叫空虚……每当年终，当他们终于在年关之际感慨一年大考终于完成、成果不错时，才恍然发明，本人疏远了亲情，本人忽视了伴侣，本人得到了几回与家人外出旅游的机遇！他们俄然会感到，本人不大会赏花了，并且也叫不出花的名字，本人变得不会渐渐观赏云彩的变相了，本人甚至品不出一杯茶由浓到淡的滋味了。在锦江边起起落落的白鹭间，何时来了很多灰鹭？！
在我眼里，操纵好时间固无错，但愈来愈细密的时间卡口，就像一张越织越密的网，罩在本人身上，网口一旦收紧，人就像勒在网里的鱼！浑身毛孔分发着欲望、眨着死鱼眼睛的人，街上仿佛很多啊。分崩离析的时间下，就只剩下分崩离析的生命。
数十年前，有人提出“时间就是金钱，服从就是生命”，针对转型时期的现状无疑是精准的。经历四十多年的开展，绿水青山、道法自然，不单成为一个国度的可继续开展理念，并且也该当成为信息时代的人们厘定自我生命代价的一个觇标。大千世界各色各样，时间的刻度付与了每一个人的事功，时间的刻度付与了人们对物质的宰制，时间的刻度更付与了人们感知生命的温度。这里无妨点窜东坡师长教师的诗：“要听”穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
时间不会因为一小我私家的好恶而改动节拍，时间下的事态只会因为你的在场、登场而变得仓促与舒缓。“比迟钝更迟钝”并不是抵御时间压力的良药。那么，无妨在抽身于琐事、侧身于功利、缓身于勾引之际，大概就会邂逅那些冬眠的生命律动，聆服从未入耳的天籁。而苏东坡所言的生命状态，何尝不是最好的顺应“光阴呆板”的一种体式格局：“积极莫怨天，我尔皆天民。行看花柳动，共享无边春。”
全国高考作文4
人与人的相处，好像交叉的经纬线，扑朔迷离却又紧密相连。而在这此中，交换就好像一缕东风，可以或许吹散阴霾，让心灵之花绽放出灿艳的色彩。
不肯表达本人的设法主意，常常是我们给本人设下的樊笼。我们害怕被否认，害怕抵触，于是选择将真正的本人暗藏起来。但是，这样的做法只会让我们与别人之间的间隔愈来愈远，让误解和隔膜日益加深。只有当我们大胆地冲破缄默，用交换去表达本人时，才干冲破这层坚冰。
交换是心灵的碰撞。当我们与别人交换时，我们不但在传送信息，更是在分享彼此的感情和思想。经由过程交换，我们可以找到与本人情投意合的人，共同追求胡想和方针。这种心灵的.符合，可以或许让我们感触感染到深深的归属感和认同感。
在交换中，我们必要学会恭敬和懂得别人。每一个人都有本人的立场和概念，我们不克不及强求别人与我们完全分歧。恭敬别人的定见，当真谛听他们的设法主意，我们才干设立建设起杰出的沟通气氛。同时，懂得别人的处境和感触感染，可以或许让我们加倍宽容和大度，防止不用要的抵触。
别的，交换也必要我们不时提升本人的表达本领。清晰、准确地表达本人的设法主意，可以或许让别人更好天文解我们。我们可以经由过程阅读、写作等体式格局来进步本人的语言素养，让本人的表达加倍活泼、有力。
在当今社会，交换的体式格局多种多样。除了背靠背的交换，我们还可以经由过程网络、德律风等体式格局与别人坚持接洽。这些便利的交换东西，让我们可以或许随时随地与别人分享本人的糊口和感触感染。但不管采纳何种体式格局，真诚和存心都是至关紧张的。
让我们爱护保重每一次交换的机遇，用真心去灌溉心灵之花。让交换成为我们糊口中不成或缺的一局部，让它率领我们走向加倍美好的将来。在交换的海洋中，我们将与别人携手共进，共同书写人生的出色篇章。
全国高考作文5
操纵时间实现本人的代价
最近几年来，跟着科技的不时开展，我们的糊口也正在发作着天翻地覆的变革。但是，在这些变革中，有一点黑白常分明的：人类对时间的掌控本领愈来愈强了。与此同时，我们也会发明，有些人却正变成时间的奴隶，他们不能不为时间做出牺牲。
正常环境下，我们可以经由过程技能来掌控时间，比方经由过程智能手机等设置装备摆设来进步工作服从，同时也能够用更多的时间去做本人爱好的工作。我们去完成更多的任务，强化本人的技巧，甚至还可以学习一些新的常识。这些都是技能进步对我们的好处。
但是，这个过程同时也带来了很多挑战。很多人跟着电子设置装备摆设的不时遍及，发明本人被无情地耗尽了时间。这些人无法把持本人的时间，总是被任务所压垮着。他们不能不战略性地保持一些必要的时间，来加重工作压力。因此，有些人大概会自愿或自愿选择减少娱乐时间或睡眠。这种环境大概会招致生理和心理的安康成绩。
这个成绩反应了我们的工作和糊口模式正在变得加倍疾速化，人们之间的'合作愈来愈激烈，同样也带来了更多的压力和焦急。这种病症仿佛愈来愈遍及。有时候甚至会呈现“时间贫困”，这是一种源于贫穷的状况，被证明会对我们的安康发生很大的影响。
因此，我们必要从头审视和评估我们的时间办理理念。首先，我们该当测验考试寻找可以增加出产力的新办法，比方学习有效的时间办理本领，或使用出产力东西来和谐我们的工作和小我私家时间表和筹划。其次，我们该当测验考试承受糊口中的变革，开放本人的心态，并发明新的机遇，这样才干真正地抓紧本人，并正确天时用本人的时间和资源。
最后，我们必要意想到，科技固然为我们带来了很多便当，但也有缺乏的地方。我们不克不及完全依赖他们来办理我们的成绩。我们该当在办法和东西上作出更多的测验考试，来帮忙本人更好地掌控时间，防止成为时间的奴隶。
总之，我们的时间办理成绩是一种值得更深入探讨的现象，它与我们的糊口和工作体式格局密不成分。我们必要寻找有效的办理办法，解脱被时间安排的命运，并用我们的时间来实现本人的代价。
全国高考作文6
可为，即大有可为的时代;有为，即有所作为。愿今世青年人都能在大有可为的时代布景下，做有为之人，承当起实现中华民族伟大回复的汗青重任。
回首中国共产*走过的百年过程，其获得的每个成绩，都是以有为精神不懈斗争的成果。抗日和平的成功、中华国民共和国的建立、变革开放的'成功促进、新冠疫情的有效防控、全面小康社会的建成……*在亟须有为的时代，以刚强的信念、固执的意志、斗争的精神发明了一个又一个的古迹。
如今，我们站在“两个一百年”斗争方针汗青交汇点上，有丰厚的社会资源和杰出的糊口环境，科学技能不时开展，经济实力不时加强，国民糊口程度不时进步，中国迈进了一个大有可为的时代!如此大好时代，中华青年怎能无为?
那么我们如何才干做到有为呢?
欲成大器，必立弘愿。青年要做到有为，心中就要有成绩一番事业的志气。陈独秀的儿子陈延年和陈乔年，从小便发愤要为正处于列强压迫下苟延残喘的中国带来但愿的曙光，做有为的中国新青年。他们用满腔的爱国情鼓励我们，要想为故国昌盛做奉献，肯定要在青年时期立下有为之志。
新一代青年人，不但要立可为之志，还要吃苦学习，锤炼本人。正如周恩来总理在阿谁烽火四起的年代，发愤要“为中华之崛起而读书”、后赴国外留学、通读政论和各国有关轨制和思想的册本、即便是在反动妥协中。仍降服艰巨险阻、孜孜不倦，为新中国的建立与设置装备摆设做出了宏大奉献。我们青年要想成为中国的脊梁，就要用常识武装本人，不惧困境，不时地提升自我。
中华民族的伟大回复，要求我们承当起民族的但愿、国度的使命。在2020年新冠疫情爆发期间、举国支援武汉、为武汉国民加油。在战疫火线、后勤防地到处可见青年人的身影。“为寰宇立心，为生民立命”，我们要时刻存眷国度和民族的开展，做一个真正有利于国度，有利于国民，在可为中有为的新时代青年。
愿今世青年人都能在大有可为的时代布景下，做有为之人，承当起实现中华民族伟大回复的汗青重任。
全国高考作文7
当我们评论辩论时间的时候，我们很简单将它看作是一种物质资源，我们可使用、掌控和办理它。但是，时间也能够被看作是一种假造的观点，只存在于我们的感到和经验中。跟着科技的开展，我们可以操纵聪慧的设置装备摆设和高效的东西来更好地掌控时间。但这种掌控是不是本色性的加强了我们的糊口品质呢？
在我所住的都会，有一小我私家们共同讨厌的成绩，那就是交通梗塞。不外，跟着出租车软件的呈现，这个成绩曾经渐渐失掉懂得决。我有一位司机伴侣，他之前不断是在拼凑糊口，总是为了能得到更多收入而无法抓紧地工作。但如今，他可以操纵手机上的出租车软件来接单，从而加倍科学地布置时间，加倍轻松地完成工作。这些技能东西使他成了时间的主人，而不是时间的家丁。
但是，关于一些人来说，这些技能东西却成了光阴的包袱。他们为了赶着工作进度而熬夜加班，为了在交际媒体上施展阐发出好的一面而耗费少量的时间。他们成了技能的奴隶，牺牲了小我私家和家庭糊口的品质，换来长久的好处和疾速的成功。
科技的.开展使得我们不必在骄阳下劳作，不用用汗水和时间来餬口。但我们不克不及忽视，在技能开展与出产力提升的同时，我们的糊口质量是不是也在提升呢？科技最初是为了办事人类，但在本日，我们是不是曾经堕入了技能所发明的恶性循环当中？
作为一个年轻人，我但愿本人能成为时间的主人，而不是拼尽尽力成为时间的奴隶。目下当今，我会操纵智能东西进步工作服从，但我也会注意把持本人对这些东西的依赖。当放工的时候，我会放动手机和交际媒体，与家人和伴侣共度美好光阴。我们可以在时间的掌控和技能的便当之间找到平衡，而不是堕入必要无休止地工作和施展阐发的恶性循环当中。
在这个日益疾速开展的科技时代，我们必需审视我们如何处置时间，以及我们是不是成了技能的奴隶。让我们更好天时用科技，同时也让我们成为时间的主人，享受自由和幸福。
全国高考作文8
小河滨的水车咿咿呀呀的唱着永不变卦的儿歌，从隋唐不断唱到上个世纪末。大晒场大笨象似的车稻谷苞米的微风车不胜重负的一吞一吐，扬出去的是灰尘，留下来的是金黄的豆子和谷粒。那一声声“嘎吱嘎吱”的声音如叨叨的絮语又如繁重的感喟不断绵延了上千年……
小时候经常坐在小河滨的杨柳树下，悄然默默地听知了欢叫，听画眉鸟唱歌，听外婆悠悠地报告着畴前的故事。
那低矮的茅草屋，那土砖围起来的柴草灶，那又黄又黑的土布蚊帐，那陈年茅草屋经雨后滤下的酱黑色的积水。还有小姨小舅满头的虱子，全身长满的蚊虫叮咬留下的不能不请光脚大夫划开的脓血淋漓肿块。改了又改穿了几小我私家的补钉衣服，天天萝卜白菜养着的胃……这一切都沉淀着上上辈人的记忆，变革开放前出身的那局部人的个人记忆。
老苍生们穷怕了，满怀热望地等待一次大革新大解放。变革开放的东风终于吹遍了故国的山山水水，“开展是硬道理”，“时间就是效益，时间就是金钱”的大幅标语刷满了庄户人家的土墙。人们入手下手有本人的责任田了，可以从出产队分到耕牛和簸箕了，可以自由地养鸡养鸭了，可以自由出入村落卖馒头包子，卖刚打捞上来的新鲜鱼虾了。数着一沓一沓的钞票，庄户人家的脸上笑开了花。
第一个万元户呈现了，第一栋私家楼房矗立起来了，第一幢个人厂房呈现了，公家小企业更是层见叠出，纱厂、砖瓦厂、印染厂、化工场……呈现了。
不久发掘机推土机搅拌机也轰隆隆地开进了小村落的山林要地本地，矿山开采队来了，采石场设置装备摆设开工了，采砂船泊满了江河湖汊。
于是，经济开展了，国民幸福了，摩天大楼拔地而起，无不展示中国国民的聪慧和力量；公路高铁犬牙交错，勾联着五湖四海的千家万户；村村通公路，公路修到哪里，经济就开展到哪里。网络覆盖全世界第一，神州嫦娥天宫进入太空......我们享受着移动付出、共享单车、互联网、大数据、云较量争论等新技能的快捷便当，我们享受着世界各地的美食服饰影视文化，我们可以归天界各地领略异国风景，可以和世界各地的人们共享地球村的丰厚多彩的资源......
但是老苍生的荷包鼓起来了，我们的青山绿水却被粉碎了，大山被开肠破肚，暴露狰狞的面目；绿水又黑又臭，漂满鱼虾的尸骸。氛围中充满了灰尘的颗粒，青山再也不绿了，水再也不纯洁了，天空再也不蔚蓝了，鸟儿得到了地狱，飞禽得到了故里，鱼虾得到了永远的安泰窝。
人们入手下手发愁了，入手下手悔过了，入手下手悼念山含笑水含情鸟飞鱼跃的时代，入手下手悼念飞机拖着红色的长翎划过蓝天的时代，入手下手悼念上山掏鸟窝，下水摸鱼虾的纯粹年代......
我们入手下手理解理睬，青山绿水才是真实的'金山银山啦！粉碎青山绿水就是粉碎我们赖以糊口生涯的幸福故里！我们入手下手像劫掠生命岛似的抢修我们亲手毁坏的故里。
同时，我们还发明一个不争的事实，就是父辈们荜路蓝缕费力创业发明宏大财产的同时，也出产一批副产物，那就是官二代富二代，他们不知道父辈们挣下的这份家业不是让他们炫富的，享受的，作威作福的....
最先富起来的一局部人也入手下手精神疲软，在安泰窝里呆久了，也垂垂地丧失了当年创业的斗志。
“要走好我们这一代人的长征路”又成为了新时期的标语。我们不但要抢修我们的青山绿水，还要“抢修”我们的孩子。我们不但要向我们的上辈辈人致敬，还要向我们的子孙们注入创新开展的绵绵不断的动力，要将长征精神持续发扬光大。
悠悠四十年，我们太多地见证了穷潘磕嫦吒凰В莞嫦赘幻赖奈奘咐挥凶吆梦颐堑某ふ髀罚拍茉谏缁嵘衔约赫靡幌亍br>
悠悠四十年，从“时间就是金钱，效益才是生命”到“青山绿水也是金山银山”，我们见证了变革开放的弯曲勉强过程，只有开展和环保和谐开展，中华巨龙才干真正腾飞。只有持续走好我们的长征路，才干接好从父辈们手中递过的接力棒。
再斑斓的画卷再灿烂壮丽的景观，假如的少了蓝天白云的衬托，就少了恢宏的气势，少了深邃深挚的底蕴。
所以，我但愿故乡晴朗的上空永远是湛湛蓝天，祥云朵朵。
我但愿开展与环保的双翅比翼齐飞，新时代的长征精神永放光辉。
我但愿故国大地到处山欢水笑，鸟飞鱼跃，国民幸福。
全国高考作文9
“大观园试才题对额”贾宝玉才压群儒。为何？有人间接移用，有人姑且化用，而贾宝玉按照情境首创“沁芳”，既巧妙地写出了客观环境水映花木的佳境，又涵蓄的映射到元妃省亲的美好，可谓合情合境，一句双关。由此观之，在语言运用的过程当中，化用胜过移用，首创胜过化用。
移用虽能表现说者博闻强识，信手拈来的优势，也有必定的文化蕴涵，但是假如久而久之，语言将难以开展更新。化用虽能表现说者按照情境，分离记忆，局部调整变革的机动性，但究竟结果还只是部分的改动，就比如一小我私家，只是换了件新裤子，上衣头饰还是老样子，虽有新意，但旧貌难改。而首创就纷歧样，它是说者按照具体情境，多方考虑，变更小我私家阅读素养，文化沉淀，在刹时灵光一现的成果。它具有共同性，更能体会出人的聪慧与深厚的文化涵养。苏轼在《惠山烹小龙团》中写道：“独携天上小团月，来试人间第二泉。”他按照具体情境，把小龙团这种茶比方为“小团月”这种首创性的表达，既写出了小龙团茶饼的形状，又写出了泉水映月的一种动人肺腑，令人赏心悦目的感到。
文学史上那些令后代文人津津有味的诗文词句，大多具有首创性，“鹤发三千丈，缘愁似个长。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。””蜀道之难，难于上彼苍。”李白昼才式的联想一想象，使他的诗歌独具作风，成为唐代浪漫主义诗歌的顶峰。杜甫也是一样，“阴阳割昏晓，”“月涌大江流”“鹦鹉啄余香稻粒”这些到处颂扬的表达，都离不开诗人在具体情境中的首创性。
文学作品是如此，书法、美术等艺术作品莫不如此，王羲之的婉若游龙，赵孟頫的丰富淳厚，米芾的刚柔相济，杨丽萍的孔雀舞正是构成了本人首创的作风，才独树一帜，标新立异。
不但文学艺术，科技开展更是如此。假如不自主创新，只是鉴戒移用别人，很难有大的开展。中国芯片成绩，不正是最好的例子吗？正是因为复兴等企业在科技开展的过程当中过量依赖对本国技能的引进或移用，所以，在非凡时候，关头技能上被洽商，显得主动而狼狈万状，给职工，企业，老苍生，和国度造成为了很多损失。相反，华为不断在企业科技研发上投资较多，不断积极寻求技能创新。在多年的开展中，华为一边化用国外技能，一边独立创新，所以，既包管了企业走得快，又包管了走得远。同样的`情境，华为很快上市了“鸿蒙系列”不但力挽狂澜，并且为国争光。因而可知，独立创新才是开展的硬道理。
怎么才干独立创新呢？从主体的角度来看，作为创新主体的人首先要博学多识。贾宝玉之所以能首创，是因为他阅读的册本遍及，在他爱好阅读的《西厢记》等文学作品中，类似的首创性表达该当是不足为奇的，所以，关头时候，厚积薄发，声东击西。其次，主体要善于冲破惯例思维，不受条条框框限制。贾政等政客，人在宦海，思维固化，套话套语，老生常谈，屡见不鲜，很难冲破惯例发明性思维。而贾宝玉糊口在大观园，不太受约束，思维机动，才干创新出奇。再次，贾宝玉善于发散思维，直观思维，他分离具体情境，接洽元春省亲，令大观园到处群芳斗丽，水绕化身，花影妖娆，春色满园的景象，独出机杼，信口开河，才有了如此奥妙的表达。
中国文化胸无点墨，假如一味间接移用，而不新陈代谢，成果不可思议。鲁迅师长教师说过：“文艺是新的文艺，人就会称为新人”，中国文化要开展，还要在承继的根蒂根基上斗胆勇敢创新，付与传统文化以新的首创性的方式大概内涵，文化才干既根脉相连，又新枝新叶频添。变革开放以来，中国科技也在腾飞，航天科技甚至在全球独领风流，在这个过程当中中国科技经历了移用照搬，化用改装，与独立创新的过程。走过弯路，遭遇尴尬，甚至跌到。但是中国科技工作者不畏艰险，敢于攀及第学岑岭，近年来中国在高铁、桥梁制造，九章较量争论机，斗极导航系统，天问一号探测器，嫦娥五号航天器，“斗争者”号全海深载人潜水器等方面创新效果令人奋发。
不但如此，中国特色社会主义路途的选择，也是中国人聪慧与首创性的表现，它既合适中国社会主义低级阶段的国情，又恭敬市场纪律。可以说，变革开放40多年所获得的各个方面的成绩与此毫不相关。
《大学》曾言“苟日新，日日新，又日新。”独立创新，不时进步，才大概实现超过式开展。在一样平常的学习糊口中，我们中学生要不时堆集学问，增长见地；要不囿于成见，不抱残守缺；养成独立思考的风俗，养成语不惊人死不休的风俗，养成触类旁通的风俗；培育种植提拔思维的广度与深度，久而久之，才干“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”成一家之言，创始新场合排场，更上一层楼。
全国高考作文10
夫邃古之初，鸿钧赋我以精魄，大块予我以玉山。生则以山川为头帮，以盖壤为衾裯，以湖泊为镜鉴，以云雨为朱陈；死则以寰宇为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为赍送。人无徂龄之叹，亦无川逝之哀。奔驹隐而不显，死生其犹旦夜之常。
其后，圣人仰以观于地理，俯以察于天文。是故知幽明之故，原始反终，故知存亡之说。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，皆以计时。故曰一弹指，一眨眼，一回身，转刹时，此为近取诸身也；或谓光阴似箭，沧海生桑，星槎犯斗，光阴似箭，此为远取诸物也。始则由日升月落以纪日，草青草黄而编年；继则籍帝王甲子以纪世，晷漏沙钟以纪时。所谓光阴者，乃为渐次而创造也。
时间者，飘渺难寻，幽微难测，艰涩难明，必待空间之变然后显，技能之进然后昭。夫日升月落者，以空间中日月之变革以计时也；草青草黄者，以空间中草木之萌落以计时也；晷漏沙钟者，以空间中晷漏沙钟之位移以计时也。于空间变革察之愈微，于计时之法通之愈精。故时间之创造，实有赖于技能之进步也。
但是，物极必反，枯木逢春。有没有相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随，善恶相续，黑白相连。人因技能之进步而得以精准之计时，亦因精准之计时而为时间之奴仆矣。尧时白叟有《击壤歌》云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”其后圣人兴，立木为表，剡石为晷；滴水为漏，掘沙为壶；冶金为钟，铸铜为仪……时间遂明矣。然百姓之劳，更甚当年。帝王严之以年月，官吏逼之以日时，商贾欺之以分秒。丁壮无分秒之息，耆老徒增年月之叹。是故，欲以钟漏堪寰宇之变者，反以钟漏为君牧之囚。
技能固有其弊矣。则吾属将绝圣弃知，掷玉毁珠，焚符破玺，掊斗折衡乎？吾属将擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳；灭文章，散五采，胶离朱之目乎？吾属将毁绝钩绳而弃端方，攦工倕之指乎？非也。
时间也者，技能也者，皆为标量也，无善恶美丑，无黑白曲直短长，无青红皁白，无损益增减，必待人用之然后有所谓损益增减也。故噍类应顺时而应化，制技而控术，然后能以时间为臧获，以技能为臣工，以寰宇为覆载，以宇宙为床榻，为自我之君牧，为人生之主宰。
全国高考作文11
你当像山，像海
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”“吹灭他人的灯，其实不会让本人加倍光亮，反对他人的路，也不会让本人行得更远。”格式大一点，你当像山，站得高，看得远；你当像海，烟波浩渺，可纳百川。
“云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名亦因之。”凡间最罕见的干系，就在于交相辉映，彼此成绩。
伴侣的爷爷去戏园看戏，演的是出名豫剧《拷红》，戏唱到最后一晚，演“红娘”的角儿反复堕落，而“崔夫人”则把词儿接的.恰如其分，一颦一笑皆是戏。真是高手呀！众人不解，怎么高了？“红娘”状态不佳，“崔夫人”给她拆台呢。后来才知道，“红娘”是带病上台，而那“崔夫人”正是她的团长。伴侣说，年少时不懂，长大后才渐渐悟出此中真谛。互助干系是一荣俱荣，一损俱损。高程度的人，城市拆台，因为他知道，一旦出事，单方都输了。
互相拆台，好戏连台；互相拆台，大师倒台。
汗青教师闲来无事，给我们讲了一件趣事。海边有卖螃蟹一白叟，闭眼假寐，而篓中螃蟹正一点点向上爬，游客屡次提醒他，他其实不理会，最后白叟被吵得不耐烦了，摆摆手，它就出不去！怎么出不去呢？游客见螃蟹的钳子都曾经勾到篓边了，下边的螃蟹也伸出钳子，把上面的螃蟹扒拉下来了。依次循环。言毕，全班捧腹大笑。
拆了他人的台，也给本人挖了个坑。堵了他人的道，也给本人封了路。
枪响之后，没有赢家。辅车相依，唇寒齿亡。网上有一句话，“妒忌令我改头换面”。当我们抓泥巴扔向他人的时候，最先脏的，是本人的手。而说不定，他人还拿泥巴，来种荷花。
山连绵，海浩大。没有哪座峰峦会在意谁压过了本人的风头，没有哪条河道会在意谁比本人更先看到大海。子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”各美其美，美美与共。合则万事兴，携手小道行。不拘节大事，不歹意待人，点亮他人一盏灯，也为本人照亮一条路。
你当像山，群峰连绵，格式弘远；你当像海，名川汇合，襟怀胸襟广漠。
全国高考作文12
在人生的漫长旅程中，我们不成防止地要与五花八门的人打交道。与别人相处，是一门高深的学问，而此中至关紧张的一点，即是坦诚。
我们经常为了不抵触，选择将本人的真实设法主意深埋心底，用缄默或对付来应对那些大概激发争议的话题。我们害怕因为定见分歧而激发辩论，害怕粉碎外表的和谐。但是，这种看似安然平静的做法，实则是在躲避成绩，它其实不能真正办理人与人之间的不合，反而大概让冲突在暗处不时繁殖、发酵，最终如火山般迸发，带来更大的伤害。
坦诚交换，是冲破这种僵局的关头。当我们大胆地表达本人的设法主意时，我们向别人展示了真正的自我，让对方有机遇懂得我们的内心世界。大概一入手下手会有抵触，会有争论，但这正是思想碰撞、彼此懂得的契机。只有在这种坦诚的交换中，我们才干发明彼此的共同点和差别，从而找到更好的办理成绩的办法，促进干系的`深入开展。
坦诚交换，可以或许让我们迎来真实的相遇。真实的相遇，不单单是身体上的接近，更是心灵上的符合。当我们坦诚地分享本人的喜怒哀乐、胡想与猜疑时，我们与别人之间设立建设起了一种深层次的连接。这种连接逾越了外表的酬酢和规矩，让我们感触感染到彼此的真诚与好心。在这样的相遇中，我们再也不是孤傲的个别，而是可以或许彼此搀扶、共同生长的火伴。
汗青上，很多伟大的交情正是设立建设在坦诚交换的根蒂根基之上。马克思和恩格斯，他们坦诚地交换着本人关于社会和人类命运的思考，共同为无产阶层的解放事业而斗争，他们的交情成了千古佳话。伯牙子期，以琴会友，坦诚相待，才有了高山流水遇知音的传奇。
在现实糊口中，我们也经常能看到坦诚交换带来的美好。比方在团队互助中，成员们推心置腹地表达本人的概念和倡议，才干凝聚聪慧，共同霸占难题；在亲密干系中，恋人或夫妻之间坦诚沟通，才干化解冲突，让豪情加倍深厚。
但是，坦诚交换并不是易事。它必要我们有充足的勇气，去面对大概的抵触和质疑；它必要我们有广大的襟怀胸襟，去包容差别的概念和定见；它必要我们有真诚的态度，去看待每个与我们交换的人。
在这个纷纷复杂的世界里，让我们都能大胆地关闭本人的心扉，坦诚地与别人交换。大概过程会有曲折，但唯有如此，我们才干真正与别人相遇，才干在人际交往中播种诚挚的感情和珍贵的经验。让我们以坦诚为桥，连接彼此的心灵，共同走向加倍美好的将来。
全国高考作文13
我们消磨时间，也懊悔虚度了时间。在新时代的技能潮水中，当我们学会了用充溢科技感的软件感触感染大千世界，便入手下手用无限的信息充满着所有时间——浏览新鲜事儿，刷刷直播视频，存眷好友静态……直到耗尽睡前的全部精力。当我们想要得到更多，便入手下手想尽方法“抢先”“争先”，不时被向前驱赶。
但是，我们的世界不止有这些，我们还可以去观赏“江间海浪兼天涌，塞上风云接地阴”的壮阔，还可以去感触感染“揉碎在暴躁间，沉淀着彩虹似的梦”的温柔，更可以来一场“携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨”的闲庭信步。只有当我们做了时间的主能人更能体会——我的世界，大于这世界。
时不重至，华再也不阳。只有做时间的伴侣，才干拥有成心义的人生，发明更有代价的事业。55岁的翟志刚，不断都和所有航天员一样，进行着日复一日的锻炼。13年间，他先后成为神舟十号和神舟十二号任务的备份航天员。“把成果交给时间，不虚度时间”，让他把胡想放飞在了太空。在北京冬奥会上，谷爱凌流畅的滑线冲动了世界，这名18岁的姑娘在承受多家媒体采访时，都曾报告过在车上写功课，甚至在锻炼和学业同样忙碌时仍能坚持很长睡眠时间的故事。“爱护保重时间，公道计划时间”，让她用热爱把冰雪融化。
现如今，技能的进步，正在进步人们操纵时间的服从，互联网拉进了人们彼此之间的间隔。经由过程聊天软件，我们可以随时获得信息和交换。过来，一封信是车马渐渐，递送到亲人的手里；目下当今，邮件秒达在同事的邮箱；功效丰厚的购物平台，让交易的时间大大缩短，人们再也不必要经由过程“逛街”花费时间和精力；于我们学生来说，在线教导，使得我们可以在本人的时间和节拍下，学习新的技巧和常识……经由过程技能省力省时的现象，在我们身边不乏其人。
但是，技能是把双刃剑，它让我们对时间的把持愈来愈精准、自信，同时，也让我们渐渐含糊了时间的观点，我们入手下手漫无目的地趴在“网”上，耗费光阴。再如“节点”“抢先”，也让我们对时间的把控失了味儿。可假如只为到达“节点”，就不会拥有太空安步的身手，最后只能与胡想擦肩；假设只为一时“抢先”，就不会有一手提着雪板，一手拿着食物走入赛场的'沉着。我们可以拥抱技能，用时间东西更好地为我们办事，让技能为糊口增香添色。但是，我们不要让“科技”、让“时限”，无孔不入包抄我们的糊口，得到张弛有度的人生。
总之，在经由过程技能精确操纵时间的同时，我们不要愈发深入地陷在时间的束厄局促和督促下。只有汲取科技的力量，善用时间，才干感触感染糊口的美好，延展自我的世界。正如杜牧所言：“浮生若梦冰如水，日夜东流人不知。”年光光阴易逝，我们能做的就是在有限的生命长度里拓宽本人无限的宽度和深度。这样，我的世界便大于这世界。
全国高考作文14
就在昨晚我还伸手摸了摸枕下的稻草绳，胸中的热血流遍全身。
母亲啊，您可曾知您坐在门前编制稻草绳，那蓝布褂，那双火速而勤快的手将稻草一颠一颠地编成草绳，那幅画面随同了我十几个春秋啊，母亲啊，那是永不褪色的记忆，伴我一年又一年。
还记得你那次抱病，刚好我放假回家，父亲给了我一把零钱，让我给您买点您爱吃的菜。我低着头行走在人群中，带着上次测验的哀痛，走得缓缓的，在这闹热热烈繁华的市场上，我无心察看周围五花八门的人，只顾悲伤地走着。间或间，昂首望望菜堆，寻找你爱吃的菜。其实我底子没曾想过，你爱吃什么，只是记得您爱吃我爱吃的菜。又是间或昂首，老伯在用稻草绳绑着菜，那好熟的稻草绳。这不是母亲不断编着的稻草绳吗？母亲您那薄弱的身体倚在门前，手一颠一颠地将稻草编成绳子。
还记得阿谁夜晚吗？天黑黑的，父亲在屋内抽着闷烟，烟雾缭绕，您依旧在门外编着草绳，手一颠一颠的，稻草就编成草绳。我的心沉沉的，再也无力开口要开学后的膏火。
时间仿佛在那一刻逗留，静得可怕，就如我沉沉的'心。那句“爸妈，我不上了”在口中转了几圈又咽了归去，只有我本人知道，我对学习是何等巴望，可家中。母亲，您的手依旧在一颠一颠地将稻草编成绳的一局部。父亲猛地捏灭了烟，起身去了邻家，我依旧心沉沉的，您依旧手一颠一颠地将稻草编成草绳。
我回过神来，仓促地买了您该当爱吃的菜，不忘要了根草绳。
母亲啊，我就是您手中的草绳，从小编到大。您那在门口编草绳的背影，那双一颠一颠的双手在我的记忆里永不褪色。
后来求学的路上，我总不忘将一根草绳放在枕下，看到它，我就看到了您的身影，您那双永不断息的手，和那一颠一颠的稻草绳，走过了一年又一年。您用那双手报告了我什么是发奋图强。
我在您的那双部下生长，同稻草一样由草变绳。您的那双手陪我走过了一晚上又一晚上，时间永远吹不落您手中的稻草绳，更吹不落那双一颠一颠的手。
全国高考作文15
当技能进步让我们更好地掌控时间时，我们是不是也会因此成为时间的奴隶？这是一个引人沉思的成绩。古人云：“光阴荏苒，光阴似箭。”我们的祖先在千百年前就已体会到时间的流逝和宝贵。但是，技能的进步让我们对时间的感知渐渐淡化，我们仿佛愈来愈难以掌握时间的节拍，大概说，时间在掌握着我们的节拍。
如今，各类计时器、日程表和手机应用顺序正掌控着我们的糊口。但是，这种精确的掌控也让我们成为时间的家丁。几点几分必定要做什么，会让我们糊口得像个呆板；而得到这个提醒，又会让我们焦急。因此，我们必要反思如何平衡时间的掌控与糊口的乐趣。
一方面，我们可以在筹划中坚持必定的机动性，让糊口有一些惊喜和变革。有时，当我们把所有的时间都布置得层次分明时，大概会得到对糊口的热情和发明力。因此，我们必要学会得当地抓紧本人，让糊口有一些不断定性。比方给本人留一段空白的时间，大概不带有任何目的地出去逛逛，都能让我们从头感触感染到糊口的魅力。
另外一方面，我们不克不及仅仅为了追求方针，而忽略了人际干系的设立建设。正如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白天依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”“千里目”意味着更大的`视野，更广漠的寰宇，放动手机，走出本人的一方小寰宇，多和人聊一聊，大概糊口会因此加倍丰厚多彩。
如今，跟着科技的不时开展，人们的糊口曾经发作了天翻地覆的变革。智能手机的呈现让人们可以随时随地接洽亲友、获得信息和娱乐休闲；智能家居系统的呈现则让人们可以经由过程手机或平板电脑把持家电、灯光等设置装备摆设，加倍便利地办理家庭糊口；科技的开展让人们在工作中加倍高效、便利。电子邮件、视频集会等东西的呈现，让人们可以远程合作、沟通，俭省了少量的时间和精力……
但那些“被俭省的时间”，仿佛又让人们堕入了新的繁忙。所以，在时间的掌控与糊口的乐趣之间寻求平衡，是每一个当代人该当寄望的工作。只有找到这种平衡，才干感触感染到时间流逝的宝贵，而不是在时间流逝中堕入麻木。正如明代文学家冯梦龙所言：“花有重开日，人无再少年。不须长繁华，安泰是神仙。”我们要爱护保重每个时刻，让糊口充溢色彩和意义。只有这样，我们才干真正掌握住时间的节拍，成为时间的主人而非奴隶。