《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的脚本，约公元前431年表演。《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典范意义的希腊喜剧抵触——人跟命运的抵触。这里给大师分享一些关于最新俄狄浦斯王观后感800字作文，但愿能帮到各位。
最新俄狄浦斯王观后感800字作文1
假如真的必定是杯具，不管怎么样的意志也不会逆转结局，这就是糊口。假如答应发扬意志，却必定般地走上了杯具的结局，这就是宿命。
古希腊杯具常常被人们称为“命运杯具”。所谓“命运杯具”是指主人公的自由意志同命运对立，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。
自由意志与命运的抵触，向来被认为是古希腊杯具的主旋律，古希腊三大杯具家都触及到了自由意志与命运抵触的主题。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是表现这种命运造成杯具的典范作品，剧中俄狄浦斯的杯具就缘于其无法逃脱的命运罗网。
俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向乱伦忌讳这一规矩过程的反应与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼流放是他自我的拔取，也非他的拔取，大概说命运由不得他拔取。俄狄浦斯知与不知的杯具在施展阐发命运不成抗拒性的同时，也施展阐发了对命运分歧感性的斥责。
俄狄浦斯聪慧、老实、端正、大胆，他勇于向分歧理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却必定这样一个优秀人物成为罪人，他要承当后人的罪过，受到恶运的惩办，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所酿成的。
我们来看俄狄浦斯的命运：出身后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒原，只是由于执行饬令的牧人起了顾恤之心，把他送给科任托斯的牧人，才劫后余生。未来畴昔后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知自我必将杀父娶母的命运，于是分开“怙恃”地点的科任托斯，向真实的故国忒拜城进发。
在三岔道口与一老者发作辩论，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城____了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，根除了为害忒拜人的妖魔，被拥戴为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武——他的亲生母亲。其杀父娶母的恶运全部应验，而他却毫不知晓。在这场杯具中，俄狄浦斯曾积极试图规避劫难，却始终逃不出命运的捉弄。
人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他出身之前杀父娶母的杯具就曾经布置好。他的聪慧、他的求知求真、他的老实大胆、他的职责感，所有的一切，不单单没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他堕入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有拔取的机遇，就不就应为罪恶承当职责。
所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母杯具的受害者。那么，谁该为这出杯具承当职责呢?命运!究竟什么是“命运”呢?所谓“命运”，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近，这种趋近不是人的感性所能改动的。“命运”就是外在于人且安排人的一种超自然的奥秘力量，不论小我私家怎么样抗争都是无法改动这种力量的。
但是，俄狄浦斯的杯具仅仅是由他的命运酿成的么?假如说命中必定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法防止的杯具，但俄狄浦斯对这一切其实不知情。在这一切杯具被揭露于众前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国国泰民安，他的王后斑斓动听，他有两儿两女，有着幸福的糊口。那么又是谁搅乱了这一切安好，让俄狄浦斯应对这种生不如死的疾苦的呢?这个祸首祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。
人们总是说罕见胡涂，总是说有时无知也是一种幸福。这并不无道理的。假如俄狄浦斯没有保持追查本相，那么工作不会开展到无法摒挡的境地。
他掉臂老牧人的奉劝，掉臂先知的告诫，掉臂王后的苦苦乞求，他独断专行，必需要查明本相，却发明自我就是阿谁杀害先王，给国度带来瘟疫的凶手，更劫难性的冲击是他理解理睬了自我的出身，理解理睬自我杀死了亲生父亲，而且自我的王后竟然是自我的亲生母亲!
王后羞愤自杀，而俄狄浦斯无法应对自我的孩子，无法应对臣民，他在非常震惊中为洗刷罪恶而刺瞎了自我的双眼并自行流放。这场可怕的毁灭实际上是在俄狄浦斯自觉得感性的举止，一步一步向前促进的。除了俄狄浦斯的固执和保持，招致他独断专行的行动的缘故原由还有他的骄傲。
作为一国之王，俄狄浦斯在心理上有一种骄傲和霸气。因此领先知告诫他不要再追查凶手的时候，他完全听不进奉劝，执意要去做。假如他事先岑寂地想想先知的话，他就应能意想到事态的严重性，大概就会防止这场劫难了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志激发的。
现实中我们经常懊悔，就是因为我们总是爱好盲目步履，总是在遇见波折的时候，惊皇失措，做堕落误的决定。甚至是明明理解理睬是过错的思想，却因为不幸的自尊而不肯意更正，一错再错，直至万劫不复。
这场杯具以俄狄浦斯的空空如也告终。他得到了怙恃和后代，得到了王国和臣民，得到了尊严和自信，还得到了双眼。他的余生都将糊口在无法应对自我，无法走出暗影的疾苦煎熬中。
索福克勒斯将俄狄浦斯的杯具刻画得极尽描摹，让读者不由为俄狄浦斯无法逃脱的命运而感触无助，同时也为俄狄浦斯固执地激发这场杯具而痛心。俄狄浦斯王的知与不知都是杯具，人有限的知永远达不到神的先知，这就是命运。
最新俄狄浦斯王观后感800字作文2
所谓"命运喜剧"是指主人公的自由意志同命运对立，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。自由意志与命运的抵触，向来被认为是古希腊喜剧的主旋律，古希腊三大喜剧家都触及到了自由意志与命运抵触的主题。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是表现这种命运造成喜剧的典范作品，剧中俄狄浦斯的喜剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。
俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向乱伦忌讳这一文明过程的反应与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼流放是他本人的选择，也非他的选择，大概说命运由不得他选择。俄狄浦斯知与不知的喜剧在施展阐发命运不成抗拒性的同时，也施展阐发了对命运分歧感性的斥责。俄狄浦斯聪慧、老实、端正、大胆，他勇于向分歧理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却必定这样一个优秀人物成为罪人，他要承当后人的罪过，受到恶运的惩办，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯本人的意志所酿成的。
我们来看俄狄浦斯的命运:出身后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒原，只是由于执行饬令的牧人起了顾恤之心，把他送给科任托斯的牧人，才劫后余生。未来畴昔后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知本人必将杀父娶母的命运，于是分开"怙恃"地点的科任托斯，向真实的故国忒拜城进发。在三岔道口与一老者发作辩论，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城破开了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，根除了为害忒拜人的妖魔，被拥戴为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武--他的亲生母亲。其杀父娶母的恶运全部应验，而他却毫不知晓。在这场喜剧中，俄狄浦斯曾积极试图规避劫难，却始终逃不出命运的捉弄。
人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他出身之前杀父娶母的喜剧就曾经布置好。他的聪慧、他的求知求真、他的老实大胆、他的责任感，所有的一切，不但没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他堕入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选择的机遇，就不该该为罪恶承当责任。所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母喜剧的受害者。那么，谁该为这出喜剧承当责任呢?命运!究竟什么是"命运"呢?所谓"命运"，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近，这种趋近不是人的感性所能改动的。"命运"就是外在于人且安排人的一种超自然的奥秘力量，不论小我私家怎么抗争都是无法改动这种力量的。
但是，俄狄浦斯的喜剧仅仅是由他的命运酿成的么?假如说命中必定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法防止的喜剧，但俄狄浦斯对这一切其实不知情。在这一切喜剧被揭露于众前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国国泰民安，他的王后斑斓动听，他有两儿两女，有着幸福的糊口。那么又是谁搅乱了这一切安好，让俄狄浦斯面对这种生不如死的疾苦的呢?这个祸首祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。
最新俄狄浦斯王观后感800字作文3
就这样昭示神的高屋建瓴，主宰宿命。而我们则活在命运联锁的怪圈里，当我们意想到时业已身在此中，懵懵懂懂的华侈了之前被黑暗把持的年少光阴。当我们意想到要去对抗，控诉时，面对的只有一片残局。只能猜疑的等候，成果的未知。
我想整个世界和人类的进化其实就是一个大的胡蝶效应：从最原初的a影响b，b反之，到a影响c，b影响c，ab共同影响，c则反之，进而愈来愈多的小我私家和摆列组合彼此影响，这就是所谓的命运。在我们小时候是无法对抗这种命运的。就像俄狄浦斯是不克不及决定其母亲伊奥卡斯特将其双足钉钉抛入山中，被牧羊人收养，并被波吕波斯王扶养等一系列工作的，而生长的过程即是一个要求自我独立的过程，只不外他的命运过于悲凉，要求独立，对抗命运，对抗神示却反而坠入了连锁的命运怪圈。
神示其实无处不在，在我所处的周围环境的中人们一般为被这样的神示奉告的：我们被要求学习人文，自然科学，并被大略的报告我们之前的不知是不是被窜改过，隐瞒过的汗青，被安排在被一种主流代价观引领的大环境里(这种主流代价观只是此时代的规范，极可能有悖于之后任何一个和时代的观念。我们在这种怪头换面中讪笑前代的无知笨拙，前代的亡灵则唯命是从活在本人的观点中。但不承认即便在时代革新后，美德与否，诟病与否还是被有所保存的沿袭)。
我高兴本人步入了一个质疑的，趋向独立的人生阶段，入手下手补偿本来的不自主和痴顽无知。每一个人在入手下手都但愿成为一个优秀的人，可本人目下当今并未成为那种人，这是我本人的缺失和遗憾。目下当今要求本人有纪律筹划的去根究未知，主动意想到本人的匮乏和空缺。再也不神示下麻木，俄狄浦斯在被熬煎中质疑叱责了阿波罗，我也不必过于服从了。
有"命运喜剧巨匠"的索福克勒斯斥地了这个逾越伦理之外的出名喜剧命题，悬念层层揭开，构想创意绝对巧妙。故事，情节，叙事强于《被缚的普罗米修斯》。
1.从先知迟迟不道破天机给俄狄浦斯带来的怀疑---2.伊奥卡斯特提出老国王拉伊奥斯失掉的神示，摈弃的婴儿，被杀的地址，初步揭开了工作的原委---3.波吕波斯王的报信人传来老国王的死讯，带来神示未应验的长久的如释重负---4.再到报信人说俄狄浦斯并非波吕波斯王亲生和知情的牧羊人的呈现，揭开了他弑父娶母并与母亲生下了本人的兄弟的喜剧，最后以王后自杀，俄狄浦斯刺瞎双目为结局。
最新俄狄浦斯王观后感800字作文4
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的创作，故事自身就有一个喜剧性的入手下手，我们则活在命运联锁的怪圈里，当我们意想到时业已身在此中，懵懵懂懂的华侈了之前被黑暗把持的年少光阴。
就这样昭示神的高屋建瓴，主宰宿命。而我们则活在命运联锁的怪圈里，当我们意想到时业已身在此中，懵懵懂懂的华侈了之前被黑暗把持的年少光阴。当我们意想到要去对抗，控诉时，面对的只有一片残局。只能猜疑的等候，成果的未知。
我想整个世界和人类的进化其实就是一个大的胡蝶效应：从最原初的a影响b，b反之，到a影响c，b影响c，ab共同影响，c则反之，进而愈来愈多的小我私家和摆列组合彼此影响，这就是所谓的命运。在我们小时候是无法对抗这种命运的。就像俄狄浦斯是不克不及决定其母亲伊奥卡斯特将其双足钉钉抛入山中，被牧羊人收养，并被波吕波斯王扶养等一系列工作的，而生长的过程即是一个要求自我独立的过程，只不外他的命运过于悲凉，要求独立，对抗命运，对抗神示却反而坠入了连锁的命运怪圈。
神示其实无处不在，在我所处的周围环境的中人们一般为被这样的神示奉告的：我们被要求学习人文，自然科学，并被大略的报告我们之前的不知是不是被窜改过，隐瞒过的汗青，被安排在被一种主流代价观引领的大环境里(这种主流代价观只是此时代的规范，极可能有悖于之后任何一个和时代的观念。我们在这种怪头换面中讪笑前代的无知笨拙，前代的亡灵则唯命是从活在本人的观点中。但不承认即便在时代革新后，美德与否，诟病与否还是被有所保存的沿袭)。
我高兴本人步入了一个质疑的，趋向独立的人生阶段，入手下手补偿本来的不自主和痴顽无知。每一个人在入手下手都但愿成为一个优秀的人，可本人目下当今并未成为那种人，这是我本人的缺失和遗憾。目下当今要求本人有纪律筹划的去根究未知，主动意想到本人的匮乏和空缺。再也不神示下麻木，俄狄浦斯在被熬煎中质疑叱责了阿波罗，我也不必过于服从了。
有"命运喜剧巨匠"的索福克勒斯斥地了这个逾越伦理之外的出名喜剧命题，悬念层层揭开，构想创意绝对巧妙。故事，情节，叙事强于《被缚的普罗米修斯》。
1.从先知迟迟不道破天机给俄狄浦斯带来的怀疑---2.伊奥卡斯特提出老国王拉伊奥斯失掉的神示，摈弃的婴儿，被杀的地址，初步揭开了工作的原委---3.波吕波斯王的报信人传来老国王的死讯，带来神示未应验的长久的如释重负---4.再到报信人说俄狄浦斯并非波吕波斯王亲生和知情的牧羊人的呈现，揭开了他弑父娶母并与母亲生下了本人的兄弟的喜剧，最后以王后自杀，，俄狄浦斯刺瞎双目为结局。
最新俄狄浦斯王观后感800字作文5
《俄狄浦斯王》是古希腊的喜剧作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不单单向我们展示了主人公俄狄浦斯与喜剧命运抗争的一辈子，更有代价的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。
从一出身便被太阳神谕示其终将“杀父娶母”，于是，尽管笑靥纯粹、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为怙恃亲的国王和王后狠心地遗弃于荒原之外，甚至饬令牧羊人要将其刺死，以免将来的喜剧。但是，命运毕竟是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最后也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎本人的双眼之后自我放逐的结局。
有人说，“命运”是存在的，人一出身上天便给你布置好了一生。俄狄浦斯王何尝不是呢?他的这辈子当中，有什么是可让他本人改动的呢?若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了后来的他;若是在苍茫的途中娶了那位女人成家，那么大概就不会有之后的喜剧;若是事先没有聪慧地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被天经地义地奉为王，不会娶得王后——他的母亲为妻……这一切的一切，都由不得他。
喜剧的命运是一对尖利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。面对被必定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不肯意相信，更不肯意承受，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母!这样的神谕令他痛楚的同时，也充满着深深的无奈和好笑。他感到很好笑，本人怎会被必定如此蹩脚的命运?他感到心都被掏空了，世界都空了，他看不见周围的一切，心里只有绝望与孤寂。但是，刚强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他入手下手对抗，发了疯地对抗，即便知道不成能改动，却还是本人给本人一丝但愿去走将来的路。而越是对抗，喜剧的命运越是在“妥协”的路上一步步被应验了。在事先神化的国家里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也毕竟打败不了魔鬼般的命运。最后，当俄狄浦斯得知本人在尽心追查的杀害国王的凶手、全城瘟疫的祸首竟是本人，而心爱的妻子倒是本人的亲生母亲之时，彻底绝望、解体了，但就在这样的时刻他还是没有选择躲避，大胆地惩办本人，承当了责任。
不断被命运追着跑，却不断勇于对抗、勇于承当，这就是俄狄浦斯。他不满于所谓的宿命，大胆地与命运做妥协，这也是这一典范人物抽象值得我们尊敬之处。合上《俄狄浦斯王》，反思本人的人生，我感到作为一名中共产*员，就该像俄狄浦斯那样具备勇于面对、敢于承当的宝贵精神品质，不为小小的波折所击败、不被所谓的命运所束厄局促，即便知道后方的路途很艰巨，也要进行“有血有肉”的抗争，为本人保存一点但愿，沉着而大胆地走下去，承当本人该当承当的，这样的过程也是美好而成心义的。
这是作为一小我私家的本分，更是作为一名*员的本分!
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