(一)
看完这部电影我感到最深刻的还有一个镜头，那就是最后当白雪梅将要分开阿谁关于她来说无异于是恶梦之处的时候，其实还有其别人本可以和他们一块儿逃离阿谁中央时(被卖到阿谁村的还有很多多少而且都是跟白雪梅来自一个中央)，但是就在他们将要分开的路上他们选择了下车，也就意味着她们选择了留守，选择了那样的糊口，因为那里还有她们的孩子她们无法保持本人的骨血，哪怕还是成天过着不是人的糊口但是她们为了本人的孩子她们也甘愿答应。
这是不断伟大的爱，那是只有一位伟大的母亲才会拥有的，在这部电影中我看到很多，有好的方面也有不好的一面。
在阿谁村大概不断就是以这种靠买妇女来传宗接代的，他们对男孩的重视远远高过女孩，哪怕将来还有花一笔钱再给他，买个媳妇，但是他们都是甘愿答应的!
在阿谁村他们的村民是那么的勾结，每当那家的媳妇想跑的时候就会有人去奉告那家的人，而且会开车去追，阿谁送信的邮递员也被他们给收买了，白雪梅辛辛苦苦写的新居然给他一成不变给了她的“丈夫”，固然送了一些工具给他但是关于阿谁“丈夫”来说无疑黑白常划算的因为这样他就能够有本人的老婆了。村民的那种勾结真是的让我既冲动又氛围，感触的是固然他们条件费力，糊口坚苦，毫无常识跟一群野蛮人差不多，但是在看待本人的村民是的确诚心诚意进行帮忙，固然他们其实不知道那种做法的违法的，因为在那样封锁的一个中央，大师全市法盲也是正常的，即便有那么几个懂的法令的人也不是去公安局报案，因为那样的话他将永远没法在阿谁村里安身。
电影描写的是90年代的事，但是谁又敢包管目下当今不存在这样之处那，社会上拐卖妇女的立功勾当依然非常猖狂，固然国度鼎力冲击但是仿佛并无获得什么好的后果，并且在目下当今的农村人们的法令观念依旧很淡漠，这也招致此种工作的几回再三发作。
白雪梅与命运抗争的精神黑白常让人冲动的，她一次又一次的筹办逃跑，被抓返来再逃跑，甚至为了“借”四十块钱与其他汉子睡觉，在阿谁时侯出了生命对她来说一块儿都以不紧张了正因为这样她才没有想其他的人那样就此承受命运的布置，但是目下当今的很多自杀的人该是何等的渺小啊与她比拟。
感触不是那么好的是正是由于村民那种无知和对法令的淡漠，才会招致她一次次的逃跑以失败告终甚至阿谁司机他本可以帮她逃离的但是他没有那么做，一块儿都源于她是一个外地人，试想又有谁会去为了一个外地人而去获咎当地人那，这也是正是以后中国的一个十分不好的现象，中央维护是永远的一个阻止各地人们交换阻碍各地接洽与开展的成绩，并且这种现象并非那么复杂就办理的，大概国度所做的事还有很多。
总之看个之后有很多很深的感触感染，但愿伴侣们可以去看一下那不电影，真的是相当不错!
(二)
人之初，性本善，但是人性究竟是本善还是本恶，这个话题多年来不断都在争论中持续着。刚看完电影《盲山》，《盲山》的故工作节很复杂，报告一个被拐卖到农村做媳妇的大学生拼命逃离阿谁农村的故事，故事很复杂，但是却发人沉思!
黄德贵是一个糊口在中国南方某个小村落的老王老五骗子，因为穷，招致没有一小我私家愿意嫁到这样的一个农村来，没文化，黄德贵本人也出不去，固然，在阿谁村落，除了黄德贵，其他汉子也面临着同样的窘境。但是糊口还是要持续，只有家丁畅旺，家里有了更多的劳力，这样才干吃饱饭，糊口程度才干进步，在中国农村，老王老五骗子，没有婆娘的人是要被人讽刺的!!一小我私家“买”媳妇，渐渐的变成为了一个村落里的老王老五骗子都“买”媳妇。当这样的小我私家行动变成一种个人行动的同时，即便最初认为这是一种恶，那么跟着时间的推移，这种恶也会渐渐演变成风俗，最后也变成为了正常……
买媳妇，在阿谁村落里但是一件大事，很多家庭大概在男娃一出身就入手下手给他存钱，然后用上一生的积储，估量也就可以“娶”上一个媳妇。《盲山》里有这样一句台词让我记忆深刻，“谁家娶媳妇不费钱啊!”，说白雪梅是一个“赔钱”的东西，在中国的农村，妇女在很大的水平上充任的是一种劳开工具、泄欲东西甚至是生殖呆板!所以黄德贵对白雪梅相当不称心，除了看书什么都不会!在我们看来，爱情是什么?爱情就是融入到我们一样平常糊口中的柴米油盐酱醋茶，跟着时间的推移，爱情的表达体式格局也由“我爱你”变化成为了过日子。黄德贵知道在新婚之夜送白雪梅一件白色的衣服，这就是她表达爱的体式格局!回过火，我们又要说，黄德贵在村落里是一个老王老五骗子，日常平凡在村落里也没有少受欺负，他成婚的时候连孩子们都在编着歌谣唱着，这曾经帮忙我们懂得了他在村落里的位置!
当我们的婚姻不是设立建设在爱情上，而是设立建设在生意业务上的时候，着就和古代婚姻只要怙恃和伐柯人对八字娶媳妇一样，固然“买”是一种更间接的办法，在我传闻中国有些村落里的个体家庭穷到买不起媳妇，他们会把本人家的女儿和其他有女儿家的家庭互换，将换来的女子作为本人儿子的妻子，这在中国被称之为“换妻”。而女人，却不在有做人的根本权利，同等于一种商品!
关于白雪梅，她是一个大学生，她的常识关于村落的教员是很有吸引力的，在欲望和人性之间，欲望始终是在后面的，这是所有植物的本能，固然在有思想交换的前提想，阿谁村落教员还是很想帮忙她的，她想多读些书，找个可以沟通可以说措辞的人，但是他能做什么呢?在这样一个个人面前，小我私家作出差别于个人的行动那是一件十分坚苦的工作!
我作为一个普通人没有资格对每一个人的品德去放言高论，固然这个任何人都没有在《盲山》里，白雪梅她有本人她本人的品德，黄德贵也有本人的品德规范，阿谁村落教员也有，我不知道品德在社会学里的名词表明是什么，但是经由过程《盲山》，我意想到，这个世界上并非所有行动准则都是一样的，并非你认为对的工具在另外一个环境里依然是对的，大概有进步前辈和掉队之说，但是我没有资格去说，黄德贵是没有品德的，这个村落里的人是没有品德的!黄德贵也并非一入手下手就强奸了白雪梅，他迟疑过，他必要解酒壮胆，但是最后，在怙恃的帮忙下，他还是扑向了白雪梅……一些在白雪梅认为明辨是非的品德准则在黄德贵眼里、在这个掉队的村落里全部得到了意义，取而代之的则是另外一套品德规范，最后来了差人，差人关于他们也是力所不及。
从古至今，品德不断是约束小我私家的一项强有力的兵器，能让人自觉的去服从些什么，大概不去做些什么，但是当品德丧失，人群个人麻木的时候，我们必要的是更强大的法令去制约人们的行动，而这，又岂是久而久之、一招一式所能办得?看《盲山》，我们看不出真实的成绩，更找不到真实的办理计划。这只是一个警醒，报告我们，看不见的岂止是这座山?
(三)
在我很小的时候就常常传闻拐卖妇女和儿童的工作，只是感到那离我们很遥远，所以我们很少去真正存眷它，并且整个社会的媒体也不会去鼎力大举报导，最多的只是以新闻的体式格局息息相关地触及到了阿谁被遗忘的角落，连茶余饭后的谈资都称不上，所以大师就不会真正去存眷这些工作了。阿谁时候是20世纪90年代。
但是这些工作就常常在我们如此熟悉的糊口之处上演!
《盲山》报告了一个女大学生为找工作被他人骗到了一个偏远掉队的小山村做媳妇的故事。女大学生因奉劝无用，费尽心机想逃跑，总未能如愿。每天的毒打、“性奴隶”成为了她的粗茶淡饭。最后在一个小孩子的帮忙下成功送出了那封求救信，但父亲和差人的到来因为愚昧的村民的阻挠也没能补救女大学生。最后女大学生的“丈夫”与她的父亲起了辩论，女大学生无意杀了她的“丈夫”。故事在这戛但是止。
女大学生刚被卖到阿谁偏远掉队的山村时，全村人都来看繁华，大师脑袋里都分歧地只有一个动机：她的“丈夫”艳福不浅，搞到一个这么标致的姑娘，丝毫没无意识到拐卖是犯罪的，丝毫没无意识到这个女孩的处境：他一小我私家被拐到这么偏远之处，她的家人有何等担忧。女大学生屡次奉劝拐卖立功，他们却漠不关心。在他们的意识里，我费钱把你买过去了，你就是我的(财富)，即便天王老子来了，我也有理。买个女人过去就是想能放心下来过日子，给他传宗接代。“嫁谁不是嫁啊，我们不会亏待你的。。。”这对他们是至理名言，也就这种思想不断在掉队的山村里传承。可以说，他们必要的只是一个可以传宗接代的东西。但是他们遇到的是一个承受过初等教导的大学生，于是这里的冲突就突显激烈。“丈夫”丝毫不睬会他买来的是一个有常识的大学生。在女大学生屡次对抗之后，“丈夫”想起了动粗。愚昧的一家人竟然合力把她强奸了，老头子还要他的老伴来帮助。我看到了老伴淡然的表情，大概她曾经就是这样来的，也将这样走下去。就这样，在一家人的合力帮助下，女大学生失身了。在他们的观念中，“不孝有三，无后为大”是积重难返的。一代人辛苦劳作就为了能传送香火。于是为了这，无所不必其极对他们而言也不移至理，恻隐心和耻辱心早已被麻木的心灵和愚昧掉队的习俗所冲淡。于是一切都变得天经地义。
于是在他的丈夫尝到甜头之后，便自但是然入手下手虐待她了。因为她是他费钱买来的，他想怎么折腾就怎么折腾，他丝毫意识不到她也是小我私家。在他眼中，她只是个东西，只是他的财富。从骨子里就有的暴力欲让他在看待本人的财富时是如此“随心所欲”，于是一切行动对他而言都瓜熟蒂落。
“丈夫”的表弟读过高中，按理说算是一个有常识的人。拐卖妇女是犯罪的他必定知道。他可以因为脆弱而没法帮忙女大学生逃出魔爪，但是他却借着给她送书的机遇和空头承诺带她逃出山村的一诺千金，想占有她。他想帮忙她(给她送信)按理说是一件垂手可得的工作，他没有做;带她逃出去也不是什么难事，他也没有做。这一切都是为何?因为他已是成年人，换言之，他也是阿谁愚昧掉队山村的一分子，这是他的身份认同。可以说他在书本上学到的常识乃至小我私家涵养是抵御不住山村习俗的强大打击的。
后来女大学生几回想逃走，但都被(爪牙)村民抓返来了。他们当中没有一小我私家同情她，没有一小我私家想帮她。并且每次被抓返来的一顿毒打，村民也感到天经地义，大师都看繁华似的，“再叫你跑!再跑打断你的腿!”后来她十分困难跋山涉水跑到公路上，他人以没钱为由拒载她;再后来本人又十分困难跑到开往县城的汽车上，当他苦苦乞求司机不要开门时，她丈夫的一根烟和一句“师傅，开开门，我找我老婆”就垂手可得地让女大学生的苦苦乞求化作了泡影。当几个大汉子杂乱无章地把她拉扯下去时，有人干预干与，她丈夫一句“我管我老婆”彻底让他人闭住了嘴;遇到公安，女大学生奋力喊出来：救救我吧，我是被他拐来的。但是公安竟然让她的丈夫快点归去。。。我感到我曾经出离愤恨了，我感到本人的喉咙仿佛被人掐住一样平常，想高声喊却喊不出来。
整个社会都在容纳这样一种拐卖妇女的习俗，村民本人互相帮助，村委的书记帮助隐瞒;镇上的公安帮助隐瞒;就连想仗义执言的路人也因为根据“我管我老婆”吃了哑巴亏(在大师心里，哪怕用暴力管本人的老婆都是不移至理得，任何人没资格管。我不能不供认风俗的强大。)。大师丝毫意识不到这是立功，丝毫没有一点同情她的设法主意，更别奢谈救她于水火。这是习俗，这是这个山村、这个镇构成的比法令品德都管用的习俗。你能怪他们麻木不仁，掉队陈旧迂腐吗?我很无力!
从原始社会起，人类社会就仿佛不断默许着男女之间的不服等的统治干系。女人是汉子的财富，几近几千年汗青都没有实现过真实的男女对等。更多的只是女人是作为汉子的从属(财富)，女人的一切感到和设法主意都是被禁止的。这种习俗不知扼杀了几多女人，但是人类却不断自始自终。走到目下当今，仿佛开放了很多，但是否是仍然不敷完美，我相信是的。有时候，想到不但中国，就连东方如此多国度，在看待男女干系上竟然如此出入一辙，我很震惊。我办理不了猜疑。我感到人类是如此无力。
每一个人来到世上，都在积极寻求一种身份认同。在原始社会，是要积极成为部落的一员，这样他们才有平安感;在封建社会，遵纪守法，大家亦芸是他们奉为宝贝的准则，积极让本人跟他人一样，不寒而栗，唯命是从。但是却历来没有人去真正思考这种对习俗、品德的所谓认同和矢志不渝的到场是对的吗?没人敢!当你得到意识的同时，这意识也是这个社会的习俗品德强加给你的，在你尚未理由回绝时，它曾经深深印到你的脑海了，成为了你立身处世的行动准则。在不知不觉当中我们就被同化了。从某种水平上说，我们每一个人都处在一种野蛮状态，只是差别时代的野蛮水平纷歧样罢了。你想跳出这种习俗，很难!并且即便你跳出来了，你的下场大概就如变革的先行者，本人当了铺路石。这种风俗的力量太强大了，它强大得足以摧毁一切阻碍。
大概这有点骇人听闻了，究竟结果我们到了21世纪。不成承认，目下当今比野蛮时代的过来，确实是文清楚明了很多，但是社会风俗习尚乃至意识形态依然强大的可以随便杀人。想一想刚过来的20世纪，我们人类遭受的苦难还少吗!极权主义，后极权主义、犬儒主义还有所谓的。。。。主义让这个世界动乱不已。再想一想中世纪的世界，东方因为所信奉的教会的差别而抵触不时，中国儒家的积重难返已让复杂的中华帝国步入垂暮之年，风雨飘摇，抱残守缺。从17世纪摆布人类思考的结晶——“自由”、“对等”、“泛爱”的普世代价乃至18世纪的《人权宣言》仿佛让我们看到了人类解脱野蛮的新的曙光，但是我也不敢悲观。我们该当积极去寻求那些曾经引导无数报酬之斗争的普世代价和放之四海而皆准的真理，只是路在何方?
给我们人类本人留一点不幸的自尊吧!
我相信这个世界会有一套普世准则，因为这些准则，我们都能知晓拐卖妇女的愚昧;都能知晓看待俘虏的人道主义;都能知晓以报酬本的普世情怀;都能知晓意识形态的大众判决;都能知晓社会能赐与更多的机遇对等;都能知晓人的自由和根本权利;都能知晓美好社会的构建离不开每一个人的一砖一瓦的到场!愿这个社会多一些平安，多一些自由，多一些对等，多一些泛爱。
让法令可以或许真正代表公道和公理而不得人心，成为遇到不公道报酬的讲话人，而不是流于方式;也让更多的人能解脱麻木陈旧迂腐和野蛮;但愿更多的人再也不因言获罪。我不敢说我们目下当今所希冀的就可以去办理所有的成绩，但是我们在积极。