第1篇：论语读后感
常常看《百家讲坛》的伴侣们必定知道于丹吧!她解读的《论语》， 我非常爱好看。我也买了两个版本的《论语》，筹办回家一睹为快。
《于丹说论语》里不单单有孔子的话，还有与每一句话相对于应的。每一篇故事都发人沉思，让我深受启发。孔老师长教师每一句话都包容着语重心长的哲理，固然有些道理我还不理解理睬，但是，只要把它记着了，当前会懂得的。
其实一年级的时候，我就从爸爸那里知道了“知之为知之，不知为不知，是知也。”爸爸报告我这是古文，古时候的人写都是这样的。我事先很爱慕古人。他们写的话复杂清楚明了，还蕴涵着高深的道理。
二年级的时候，我从妈妈那里知道了孔子的两句话：“三人行，必有吾师焉。”“ 学而时习之，不可开交?有朋自远方来，不可开交?”这两句话不断鼓励着我加倍积极地学习。
读《论语》，我认识了大圣人孔子，进一步懂得了他。他的一辈子都在追求一个字：仁。我还知道孔子门下的弟子有：颜回，子路，子张，子夏，子贱。读《论语》，我懂得了“半部论语治天下”的缘由。 读《论语》，不但让我增长了常识，感触感染到中华的胸无点墨，还让我懂得了很多做人办事的道理。
因为于丹，我爱好上了《论语》，我真该当好好感激她呢!对了，不久前，于丹被评为中国第三大美女，超越了“万人迷”李宇春。我感到这是因为她身上有一种文化美，有一种才思美。长大了我也要做一个像于丹那样表里兼修的人，这才是当今社会最斑斓最可爱的人!
第2篇：论语读后感
既然我们可以有这么多伴侣，那么伴侣有无种类之分呢?孔子曰：“君子和而差别，小人同而和睦。”“和”可视为开放与容纳，“同”可视为封锁与单一。历来说，“和”指与差别范例的人交往，“同”是指只与气息相投的人交伴侣。差别范例指得又是什么呢?我感到“伴侣”这个词事实上很难界说，在很多场所，“伴侣”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个别为中心，从他的主观角度动身，以东西性目的和代价或感情认同性目的各自所占比例为标准，画圈。环绕个别最紧的是次要以地道代价认同为纽带的伴侣，越核心的伴侣，东西性越重。
固然，所谓东西性和认同性只是为了分别便当，在实际中，二者搀和在一块儿，很难一刀切。不外，也会有极度环境，假如我们关于一小我私家毫无豪情可言，与他订交只剩操纵代价了，我想我们即便称之为伴侣，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的分别，客观的现实糊口经常让我们与东西性伴侣坚持最紧密亲密的干系，而认同性伴侣大概一年也见不了几回面，但两小我私家的心还是相通的，客观不克不及，主观也不必会晤。
所谓“君子之交淡如水”大概指的就是这种环境。但是这种分别仍不紧密，只考虑了常态、共时的环境。在人生的各个阶段，我们城市结 交上述两种伴侣。有的伴侣相伴一辈子，有的伴侣只解迫在眉睫，有的伴侣只在人生旅途中同路一段。最值得爱护保重的是老伴侣，最难忘的是在人生的关头时刻呈现的，又不克不及永远在一块儿的伴侣。这固然是人生憾事，话又说返来，我们也不用刻意去坚持接洽。因为感情的相投、代价的认同常常只在某一情境、某一机遇下才发生。固执地追求全面的懂得大概会使刹那的美感云消雾散。所谓间隔发生美，我和他不成能在每一方面都获得一种和谐，该散就散，回想有时加倍美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”
(子罕)再进一步说，假如我们能观赏别人异于己之处，那和他们交伴侣也不是件坚苦的事。这一点与认同感其实不冲突。承受甚至观赏异己，便意味着从背面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，到达“和合”的地步。这大概就是孔子所说的“君子和而差别”的根蒂根基。假如说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。比如冲突的单方，短少任何一方，另外一方都将得到存在的代价。
第3篇：论语读后感
《论语》的结交观还有很多中央值得发掘，但有一点仿佛没有触及到如何处置一个伴侣群的干系。即，几小我私家彼此都是伴侣，成群结队。这里面就不但存在纯真的两两交往的成绩，还包括更复杂的一对多，多对多的成绩。
说了这么多《论语》中的结交观，由于《论语》次要记录的是孔子的思想，我倒对孔子的伴侣发生了爱好。我想孔子该当有很多伴侣。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙*童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与师长教师并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另外一处就是上面提到过的“伴侣死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并不是所“同”之人。孔子有无纯乎代价认同的“知己”呢?仅看《论语》，仿佛没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，放学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有无人能充任这一脚色呢?有时，师生干系也可抵达一种伴侣干系。我情不自禁地注意到了颜回和曾参。
畴前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等候我一口气或分几天读完它。后来，知道了有大众藏书楼这等读书的好中央，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得出来的书。再后来，经由过程网络，也约略知道迩来新出的哪几本书是值得一读的，可我也常常只存眷本人感爱好的，间或在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大约的翻翻,很少有时间和表情静下心来看，相逢或相违全凭命运运限。所以，我读了《论语》也只是因为选了《中西典范选读》这门课,于是从藏书楼借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“怙恃在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道差别，不相为谋，任重而道远，死然后已，朽木不成雕也。三十而立……”
我读了《论语》这部书，固然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不成而为之的孔子，一个多才多艺、不厌其烦的孔子，一个食不厌精、懂得糊口乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底等量齐观。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他避难。但我更爱好孔子的开门见山：“道不可，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。翻开《论语》去读，像是穿越几千年的光阴地道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，发生了孔子一个伟大的思想家、家。他的言行阐述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝免除百家，独尊儒术。儒家思想――不偏不倚。他的思想行动纷歧定与我们本日所处的时代相符合，但关于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。