第1篇：余秋雨《文化苦旅》读后感启发怎么写
竟是本人也不知从什么时候入手下手，笔墨于我的界说入手下手有了差别。它从之前的一粒沙石、一片落叶、一阵芳香和一支清萧中踱步，身姿优雅的走了出来，它的字符变成为了家国的千年汗青，它的音韵转化为笔者身为炎黄子孙所表达的内心无限敬重与热爱。
到今时我仔细想来，答案也算得上复杂，或是因为它，或是因为他罢。
《文化苦旅》这本书，该当是在初中的中所第一次听到的名字，起先是因为这铿锵的四个大字传染了我，于是在闲暇光阴入手下手断断续续的阅读，也曾在第一遍通读后就带着“初生牛犊不怕虎”的闯劲对这沉淀深远的笔墨宣布了本人的观点，席间也不外是对泛博江山的称赞和对其作者由衷的敬佩。当时的读后感固然是淋漓尽致，但也终归要有个句点，但这股奥秘的力量却始终差遣着本人在或是明媚的午后或是阴郁的黄昏去再次阅读，一次又一次。
记不得有几多个深夜，辗转梦乡中也能透过他的笔触勾画一幅山水，那里有李白的狂傲不羁，有苏东坡的放浪形骸，有千年之前的文人骚客在山水间起舞翩翩，他们衣袂下传播的是不朽的歌谣，他们眉眼间表达的是永恒的盼望。他说那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否认，我这样说
——苦旅，左不外是苦了躯体。却充盈了内心，却健壮了精神。
但是我必需要供认的是，时至本日再打开那册页都带着和第一日丝毫不减的敬畏。我说不清那到底是古人对亘长汗青回味时所独有的凝重还是笔者所书写之一花一草都带了快餐文化少有的洗练，终归是感到读不懂、读不透，就算是本日摩拳擦掌还想要一展本人的见地，却要也固然内心的惶恐，就像此中的一篇标题问题所说，这是三十年的分量，而于我，这册书恐怕是更长的汗青叠加、更厚的笔墨传承、更重的精神重量。
无疑，余秋雨教师是今世中国文学的领甲士物，更是本日我们少年报效故国的标杆榜样。人的一辈子，或长或短，看其代价;人的一辈子，贡献几多，看其晚年回眸时的作为。而这位父老，这位智者，放弃了富贵荣华的“老骥伏枥，志在千里”，走上山水寻根之路的“烈士老年末年，壮心不已”，且不提身为读者的本人还资历尚浅底子没有立场去评论他的行迹，单是这一份浩然，这一份对故国文化的激情亲切，便足以令人内心呼吁，手中摇旗。
文化，本就是一段漫长的旅程，而此中灿烂耀眼从未间断的中汉文明，却也不曾躲过汗青的阴霾和艰涩，读罢我心上竟有那么清晰的高兴——这文化苦旅，还好有这样优秀的笔者记实，还好有这样睿智的笔者鼓动。
一次关于寻根的阅读，一次关于汗青的叩问，它终将持续，它永不褪色。
第2篇：余秋雨《文化苦旅》读后感启发怎么写
《道士塔》不知道这是第几回读这篇《道士塔》了。每次的感到却都是不异的，凝成那三个字：“我好恨!”恨愚昧无知、笨拙透顶的霸道士;恨数不清的贪婪官员污吏，把宝贵的文物随意摧残浪费蹂躏;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他们尽情地、堂而皇之地把书卷、画像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建筑者，你们为何不把密室得再隐蔽些、再安稳些，让文物过一百年再重见天日，让我国的研究者们好好地钻研。
但不管如何，那满满实实的一洞古物，已毫不再全属中国了。属于中国的，只有低价买回的微缩菲林。《道士塔》在写作伎俩上也极其优秀，挖苦、反语恰如其分，表达豪情时喷薄有力。一声淳朴的笑、一具无知的身躯、一方苍白的石屋、一缕锋利的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的朝霞、一片哆嗦的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一辈子心血的专家。?大概是想和霸道士有个光鲜的比照，乐樽和尚仅仅因为那一道金光绚烂，就要筑窟造像，并且过了千百年，这里真的成为了佛教圣地，大概说文化胜地。各朝各代的文化精华都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是汇成为了色彩的长河、汗青的长河。再于是就散成为了一种集会、一种感化、一种狂欢、一种释放、一种典礼、一种逾越宗教的宗教。
而目下当今在莫高窟，不计其数的游客是不是只把莫高窟当做一处名胜、一处由后人开凿后人观赏的艺术殿堂，然后就沉甸甸地走过那10华里，丝毫不感到劳累，关于历朝历代繁重的文化置若罔闻，那么就把那些石像当做泥土堆好了。
《阳关雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成大家心中的故里。他们褪色的青衫里，毕竟藏着什么法术呢?”其实哪有什么法术，假如必定要说个答案，那我看两字足矣：文化。这是人们对胸无点墨的中汉文化的敬重的施展阐发。
那一座坍了大半的土墩，若不是因为王维潇洒地挥笔写下了《渭城曲》，说不定早已溶解在时间里，九霄云外了。也就是因为这一曲渭城，才使无数文人迎着寒雪骄阳，来寻找土墩，寻找阿谁千年前穿过阳关的人，寻找千年后仍锲而不舍却不能不丢失的唐朝文化。
这即是大唐，能包括一切美与丑、昌盛与衰败。所以有了唐朝诗人的洒脱、肆意。但可惜唐朝是会结束的，于是经历了五代的纷乱后，一切全变了。
“风雨天一阁”的藏书令人称奇。在这里我知道了天一阁是一个图书馆，但实际上它曾经成为一种极度艰巨、又极度悲怆的文化古迹，范钦一辈子的心血必要他的子孙儿女们用无私和贡献来持续，必要他们有人义无反顾、别无他求地承当起这费力的藏书事业，要么只能让一切都随本人的生命云消雾散，这自身就是对文化遗产的一种保卫，这禁不住不让我们对此衰老的房屋和庭园倍加注目了。
在余秋雨“西湖梦”一文中使我加倍深刻地懂得了西湖另一个不被我所知的一面，林和靖这位以梅为妻、以鹤为子隐居孤山二十年，远避宦海与市嚣看透一切的机警、滑头的文人，一句“流影横斜水清浅，暗香浮动月傍晚”的千古绝唱，但是，春去秋来，梅凋鹤老，剩下一堆梅瓣、鹤羽、象书签一样平常，夹在民族精神的史册上。
从他的“上海人”一文中，让我们加倍服气他的糊口和文化阅历，他用少量的篇幅从各方面描写了上海人，锋利地刻画了上海人的那种无法自拔、中国近代史入手下手以来的最尴尬的一群，并引人思考撞出这种上海文明的契机。上海人、上海人的糊口环境、上海的天文优势是各具特色。上海文明，首先是一种精神文化的特征，而对实际效益的精神估算却又是另外一心理品性，还有就是发端于国际交往、汗青的开放型文化追求，他们曾经谛听过去自黄土高原的悲怆壮歌，也曾经领略过去自南疆海滨的轻快行动，将整个都会堕入思索当中，继而又很深刻地指出假如要继写上海新汗青，关头是重朔新的上海人，“假如人们可以或许从天文、空间上发明时间的意义，那就不难懂得：丢失了上海的中国，他就丢失了一个时代;丢失了上海文明，是全民族的悲痛”。X从那篇《五城记》，我加倍懂得了背靠一条黄河、脚踏一个宋代的开封和《上河图》;只需六朝金粉就足以垂名千古的《石头城》南京，何况它还有明清两代的政治大潮，还有近代和当代的殷殷血火，展望气可吞天的将来;还有群山密布的东北边躲藏着一个“怕不辣”的成都，中国汗青文化的丰盈偏仓，茶社小吃与汗青一块儿细细咀嚼品尝，等候着从深厚走向广大;风度稠密与清甜，座落在黄河上游边的狭长古城，有着令人难以忘怀的牛肉面与白兰瓜，也在兰州风气中回荡，我们穿越千年无奈的高原时也会浮起一丝高傲;最后说的是广州的花市，不论潮涨潮退、云起云落，始终悠悠然地把庆祝装扮得最为老实、最为透彻，这些都让我耳目一新，久久不忍合上我的册页。
作品是作者以一个文化人的身份，站到时代的角度上，发明糊口和发掘文化的顶点!最大限度地批判了民族文化的微软的地方，我感到目下当今的作品很多都难以做到这一点了!这是我们该当鉴戒之处，我不断认为作品的感化就是要让读者看到本人的意图和真实地点!在这部作品真的`把那些都极尽描摹地施展阐发出来!不愧为文学的典范!
经历了糊口的患难与心灵的挣扎，作者运用繁重的笔调阐释归纳了生命之歌。如歌如泣，如怨如诉，让人勾魂摄魄，读后久久回味不已。
第3篇：余秋雨《文化苦旅》读后感启发怎么写
“我见青山多娇媚，料青山，见我当如是。”这是大宋的山水，宋人用音和韵雅的，为山水贴上或悲或喜，或婉约富丽的感情标签。
如今，千年年光光阴垂垂没落，尊华与耻辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，即是将封存久远的文化内涵一一揭示：
不用说水气淋漓的都江堰，清荣竣茂的三峡;也不用说园圃葱茏的青云谱，藤葛渐渐的鹤发姑苏;单是那流光溢色，奥秘安祥的大漠戈壁，便让人收回无限喟叹。
“他回头看一眼睛西天凄艳的朝霞，那里，一个陈腐民族的伤口在滴血。”大漠荒凉的黄河文明的衰败，艰深的凄凉的文明，行动艰巨。文明的衰落必定了国度的没落，国度的兴亡自然决定了文明的开展。也是，当年的清王朝，连皇故里林也守不住，又岂能留住那千里之外的莫高窟?其实，比拟于圆明园，莫高窟也算是幸运的，起码还有相当一局部文物保存于凡间，而不是灰飞烟灭。其实，这样的事实毕竟是不会存在太久，或被他国夺走，或被本国粉碎，总之，留不住。
因此，阿房宫烧了，圆明园毁了，岳阳楼不时重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，这些昌隆于一时的地道的遗迹，从古至今，代代瞻仰。中国则差别，中国的遗迹都有属于本国的汗青沧桑感，中国的存在史太长，战乱太多，苦难太深，太多的遗迹底子保存不住。就像被列为七大古迹的空中花圃，阿尔忒弥斯神庙，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的汗青遗迹，总有生生不息的共同秉赋，都江堰如此，长城如此，莫高窟，也是如此。
“虽山深而无法登高之苦，虽奇丽而无法柒米之匮”，这即是天柱山，空寂无人的山岙，留下了汗青的强蛮。天柱山曾是几多文化终老之计的山水，深深的感和归宿感，引得文人前赴后继，但是它的主旋律必定是凄凉荒凉的战歌，太平盛世，一次次血与火的洗涤，天柱山，已不胜重负，说白了，还是和平，还是乱世，使文化几回再三没落。
“梨花村里叩重门，握看泪满痕。这是对江南的乡愁。”一提到江南，就会想到小桥流水，拂堤杨柳，江南雨如梦，春草如洗，眺望青山，仿佛望穿前世轮回。江南的暴风骤雨，雨雾缭绕孕育出几多佳人才子，不管是文人，还是贩子，都是饱读诗书，才疏学浅。
几年前，我去了周庄和乌镇。古建筑保管还算不错，屋舍一间挨着一间，倚河建成，真实的小桥流水人家，尤其到了夜晚，灯火与星光交相辉映，当真是如临仙境。
也不知是因为沈万三，还是因为中国最近几年强调经济，周庄和乌镇美是美，可我总感到商业气息太浓，家家在门口摆上了铺子，我一路走，一路买，头昏眼花。说白了，就是缺了点文化气息。曾经的江南，是文人墨客的聚居地，留下几多墨宝脚印，而如今，正如余秋雨师长教师所说，他们去了多数市的人海中领受真实的自然意义上的“倾轧”。江南小镇因着时代的开展，具有了商业性与时代性，这一点无可非议，但却也少了书斋，少了能持续江南文化，逾越时空的艺术魂灵。
文化衰落的面前，是和平与乱世，所以，和平与开展才成了世界当今的两大主题，中国才会维和，中国的国民、古城、文化接受不了再次的劫难性的和平;文化衰落的面前，是汗青的遗留，所以，当年才会鼓起新文化活动，解放被儒家束厄局促的思想;文化衰落的面前，是时代的开展，时代的疾速开展，迫使国民放慢本人的步调，躁动了心灵，忽视了文化……最终，文化不成遏制的衰落。但是，中国千年沉淀下的文明连气儿性，百年传承儒家思想的统一性，不曾遭受劫难性的粉碎使中汉文化历经千年不曾逝去，我坚信，将来，也肯定再次灿烂!
每一处风景都有一个名字，每个名字面前都有专属于它的意韵。汗青给他们贴上时代的标签，每个标签的面前，同样有一段羁旅……那么，就让我们与时间逆行，回到那段过往，阅读《文化苦旅》，与书、与作者一块儿，去感触感染文化的奔泻与悲歌，感悟文化的喟叹，传承文化的精髓!
第4篇：余秋雨《文化苦旅》读后感启发怎么写
《文化苦旅》这一书中所写的每一处风景都储藏着作者深刻的思考，到处彰显文化苦旅中的“苦”字，一篇篇中饱含着作者对中国悠久汗青文化的感触和感喟，给人以一种沧桑感，更令人感到这苦涩的味道愈发稠密。对汗青的感悟，对文化的懂得，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
看着余秋雨写愚昧的霸道士怎么样将洞壁上的“唐代愁容”、“宋代衣冠”刷白，怎么样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的含笑变成为了泥巴”，怎么样在一笔又一笔的“小交易”中，将敦煌莫高窟的文化挥霍掉，很轻的笔触，带着些讪笑和挖苦的语调，句句读来却痛入骨髓。我的脑中就和作者一样，一片苍白。
她们毕竟有着怎么样的故事，她们的往事是怎么样的一场烟梦?人死前，她一辈子中经历的事，城市闪电般回放。不知在死前，她们想起的阿谁人是谁，在夜静更深之时，她们的相思曲又是为谁而弹?
我多想作者可以或许写下去，报告我她们的故事，报告我她们的曾经沧海。可惜作者也无从说起。那些动听的故事全都化作了泥土，化作了无边飘渺的灰，留下的只有一个个石桩，持久地缄默着，似乎是一场盛景当时，摆出的凄凉的手势。
坟地是这样的安静，安静到虚空，“奥秘得像寓言，抽像得像黑甜乡”。就像是旅途的尽头站，只剩下了“这里真安静”的孤傲与余韵。
这一篇文章是震动我内心最深的一篇，但感到仅仅逗留在感到。
第5篇：余秋雨《文化苦旅》读后感启发怎么写
这部《文化苦旅》的三十七篇笔墨美丽 ，见地独到，是一部能让人面前目今一亮的好书。它记实了大半个中国的人文故乡、风土渊源，从莫高窟到江南小镇，从唐朝走到宋代，涉足当今，犬牙交错，在这里我知道了很多多少很多多少的“人文山水”领略了胸无点墨的中国人文。
通读完了这部“文化苦旅”，才真的有些懂得到此中的一些文化渊源，关头词也就落在了这个“苦”字上，用余秋雨本人的话说：“我发明我出格想去之处总是和古代文化和人文留下较深脚迹的地点，阐明我的心底的山水其实不完全是自然的山水而是一种人文山水，是中国汗青文化的悠久魅力和它对我的临时感染酿成的。要解脱也解脱不了。每到一个中央，总有一种繁重的汗青气压罩住我的全身，使我无端地冲动、无端的喟叹，经常像傻瓜一样木然鹄立，一下子满脑章句，一下子满脑空白”，这种文化内涵的奔泻便有了“写文章的激动”，只是“没料到的是我本为追回本身的芳华活气而出游，而一落笔却比过来写的任何文章都显得衰老”，“我就是这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年豪气，怠倦地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
从余秋雨的书我们可以或许读出他的人，他的文笔、睿智和根究人文的脚印都让我瞠乎其后。苦旅，不单单在人文。在我们的人生路途上到处都要有这种勇于根究的精神，我们行走在苦旅中。