读后感的作文锦集7篇
在平平淡淡的学习、工作、糊口中，大师都有写作文的经历，对作文非常熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的感情，调节本人的表情。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编为大师收拾整顿的读后感的作文7篇，欢送阅读与保藏。
读后感的作文 篇1
去年寒假，故乡的姐姐来到南京游玩，并给我带了一本小说书———《天蓝色的此岸》。我一拿到这本书，便津津乐道地读了起来。
这是一部动人至深、震动魂灵的书。我花了一地利间读完了这本书，不由思绪万千，故事中的情节不时在我脑海中环绕。
本书主人公小男孩哈里因车祸去了另外一个世界——地狱，他正筹办去蓝色的此岸，但他还顾虑着本人的爸爸、妈妈、姐姐、教师和同学们，于是，便和一个叫阿瑟的鬼魂回到了人间，来向他的亲人和伴侣们辞别，并向他们透露表现了歉意和爱。
全书环绕“关爱生命”这个主题，用活泼清晰的笔墨来教会人们该如何学会关爱、爱护保重生命，唤起人们内心深处最美好的感情。当我们拥有生命时，毫不爱护保重，反而经常埋怨本人活着很疾苦，但是你再想一想，假如你得到了生命，那些本来本人认为是最美好的工具目下当今也会消失，你感到死了有什么意义呢？
“我们走着瞧！我此次可算是恨上你了！我不再会返来了！”这是哈里在出车祸前对他姐姐所说的，但是目下当今他真的死去了。等他来到地狱时才懊悔了，他不应生姐姐的气，他目下当今是何等但愿在他没说出那句话从前为姐姐做更多的事。但是，这一切曾经不成能成为现实，目下当今不管他再怎么懊悔，也无法挽回事实。
出生，是我们所有人最终的归宿，但我但愿在这归宿之前，我们该当爱护保重生命中的每一分，每一秒，多做一些功德，多帮忙他人，不要再等本人死后再来懊悔，因为当时曾经没有用了。
“在你睡觉前，决不克不及朝气或仇视任何人，出格是不要仇视你所爱的人，因为你有大概本日晚上一躺下，来日诰日早上就再也起不来了。”这是这本书中所包含的道理，我很爱好这一句话，要爱护保重目下当今所拥有的，不要当前再来懊悔。
但愿大师能看看这本书，非常都雅，如没有，可以向自己借阅哦！
读后感的作文 篇2
《共产*人的12个幸福观》一书以散文随笔的方式、以案例分解的艰深眼光和洞察力，就*员干部就如何深刻懂得幸福、感性感触感染幸福、公道追求幸福、理智享受幸福展开了评论辩论，报告*员干部在实际工作中，如何科学策划幸福、实现美大好人生。看完此书，我对幸福观有了更进一步的认识与感触感染。现从一个普通*员的视角来剖析，谈谈我对*员的幸福观的几点懂得：
1、*员的幸福观要保持小我私家幸福与家庭幸福、社会整体幸福的和谐统一
小我私家、家庭所追求、所失掉的幸福，该当是整个社会的幸福有益的。固然，从人的属性来剖析，必定存在着“经济人”的特性，都有存在着追求小我私家好处的现实需求，这些都无可非议，也是公道的，但作为一名*员，同时也该当看到*员的崇奉，*员的责任与义务，*员的使命和负担负责。小我私家好处和个人好处，二者之间其实不存在偏差，设立建设在好处根蒂根基之上的幸福观也不见得公道，成绩的关头在于如何科学的界定好处观和幸福观。*员只有将本身的好处定位社会好处、个人好处，将本身的幸福定位于社会幸福和个人幸福，才干对得住*员的崇奉。
鞍钢集团矿业公司的普通共产*员郭明义，既没有傲人的财产，也没有过人的权力。但他拥有着普通人难以企及的幸福的财产，53本献血证、140张汇款单、200封感激信。面对他人的不睬解，郭明义说：“有人感到存款多、房子大是财产。可我感到物质财产，只供小我私家享受，不算真实的幸福；假如用来帮忙坚苦大众，大师分享，就会带给更多人幸福。”俭朴的话语表达了郭明义作为一名共产*员的朴素的“幸福观”，那就是心系大众、将国民大众的幸福当作本人的幸福。
2、*员的幸福观要切实贯彻于精神世界的认同，不时崩溃幸福物质化的侵害，建立起耿介自律的代价观念
追求幸福，就是追求但愿追求将来。*员干部要追求幸福，就要建立科学的人生目的、糊口方针和工作方针。把建立正确的幸福观设立建设在为国民掌好权上：把建立正确的幸福观设立建设在诚心诚意为国民谋好处上把建立正确的幸福观设立建设在忘我的工作中：把建立正确的幸福观设立建设在办事大众中：把建立正确的幸福观设立建设在清廉自守中。当真落实耿介从政的要求，做到自警、自省、自律，依照“讲*性、重操行、作榜样”的要求，建立*员干部的杰出抽象。
杨善洲同志权位不成谓不高，拥有的财产不成谓不多，可他始终把人生代价追求放在首位，始终把发明贡献作为幸福源泉，始终保持朴素的糊口本性。杨善洲处置反动工作近40年，担当云南保山地委带领近20年，囊空如洗，勤廉履职，忘我工作，同心专心为民，为保山经济社会开展做出突出奉献。从地委书记的岗亭上退下来后，他持续实践“只要生命不结束，办事国民不断止”的诺言，主动保持进省城安享晚年的机遇，扎根大山义务植树造林，无偿担当大亮山林场场长，一干就是22年，建成为了面积8万亩、代价1亿多元、完全成材后代价可达3亿元的林场，并将林场无偿交给了国度。“杨善洲，杨善洲，老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟；二十多年绿荒山，拼了老命建林场，发明资产几个亿，一钱不受乐悠悠……”这首传播于滇西保山市施甸县的民谣，不但唱出了外地大众对云南省原保山地委书记杨善洲的崇敬，还活泼地向世人解释了一名共产*人60年如一日对抱负信念的服从。
而如今层见叠出的败北案件，令人惊心动魄！(读后感 )宦海败北裂变的速度超乎大众的想象。是什么缘故原由促使一些带领干部如此猖獗，无以复加，毫无所惧，滥用权力，鼎力大举腐敗，買官卖官，追官逐利，封建迷信，“风水理政”，拜金主义，拉山头搞宗派，操纵本人的职务和影响谋取不合法好处？归根究竟都是由于崇奉的不刚强和丧失。
3、要保持物质幸福与精神幸福的和谐统一
既有充裕的物质糊口，又有空虚愉悦的精神幸福。丰厚的物质糊口为人们追求崇高的精神糊口奠基根蒂根基，空虚的精神糊口为进一步发明物质财政供给智力与精神撑持。古人云“君子不贵无欲，而贵欲何：君子不贵无求，而贵求何。”这里不单单指人们的“精神好处”并且包含了人们的“物质好处”。小我私家好处和小我私家追求是客观的，但必需合规、合法、合度。作为*员干部，必需正确处置好物质好处和精神好处的干系，积极实现物质幸福与精神幸福的和谐统一。
身家530亿美元的美国富豪比尔·盖茨和手握460亿美元的“股神”巴菲特，曾联手倡议“一半身家给你”的慈悲宣言。这两个地球上最富有的人，一个答应把大少数财产用于本人和妻子梅琳达兴办的慈悲基金会；一个答应捐出99%的小我私家财产，忙活大半辈子，只为本人留1%。不但如此，他们还一个个给福布斯榜单上的人打了德律风，劝他们参加本人的行列。据说，战果不菲，美国已有40位资产超越10亿的财主或家庭答应捐献过半财富。慈悲必要财产。但不料味着，只是那些福布斯排行榜上的顶尖富豪才可以搞慈悲。慈悲勾当可以分大小，但慈悲自身不分大小。在美国，只有10%的捐款来自公司企业，5%来自大型基金会，而85%的`捐款来自大众，这些捐款占了老苍生平均收入的2%。慈悲早就成为一种社会风俗。人们处置慈悲的动机其实不不异。一种是地道的利他主义：进行慈悲捐助，是因为关怀别人的福祉；另外一种被称之为“温暖的灿烂”。“温暖的灿烂”型捐助者之所以向慈悲机构捐款，是因为这样做能让他们自我感到杰出。差别的动机，会招致差别的行动模式。研究发明，利他主义者是那些即使躲避捐款垂手可得还是甘愿掏腰包的人。不外不管动机如何，慈悲遵循着共赢的纪律。外表看来，它是一方施与一方承受的零和场合排场，实际上，倒是你得到物质帮忙我得到精神歉收的共赢。共赢还招致爱心的传染。
4、保持幸福的方针与实现幸福的本领和谐统一
这方面出格要将劳动和发明作为得到幸福的次要本领和源泉，将劳举措为享受幸福的前提；将享受幸福当作发明的成果。与其说幸福是孜孜以求、操心极力失掉的报偿，不如说幸福是一种聪慧，是一种心灵的感悟。共产*人能收获一颗泛泛心，用幸福眼看世界，那么他就会拥有幸福。常怀敬畏之心做一个谦逊的人；常弃非分之想做一个自律的人；常修为政之德做一个崇高的人；常思索取之害做一个安康的人。我们依然活在这世上，存在是幸福的。即便很困很难，但仍然要定时起床上班，阐明我们没有赋闲，有工作室幸福的，每天都很繁忙，即便要加班加点也总是有做不完的工作。繁忙阐明我们是被必要的，被必要是幸福的。即便工作很积极，在为人处世方面也很讲求，也不曾获咎任何人，却仍有人不满本人而挑拨离间，诬告谗谄，招致宦途有危机，阐明本人确有缺乏的地方，同时也更阐明本人很有潜力，对别人造成威胁，有代价是幸福的。偶遇大雨，久等不断，于是買伞，没走几步雨却停了，不要觉得老天在把玩簸弄我们，实际上是在心疼我们，把雨停了让我们好出行，糊口间或有惊喜是幸福的。没有高官厚禄，多点时间赐顾帮衬家人，共享嫡亲之乐，糊口纯真一点，精神轻松一点，糊口是幸福的。人生总是喜忧各半，欢快时就高声地笑，哀痛时就尽情地哭，懊恼时就跟伴侣倾诉排解，正常的感情发泄，阐明我们神智清醒，家人是幸福的。幸福是本人的心境，不是他人的心境。本人的幸福不是与别人比拟的幸福，也不是别人评价的幸福，只有本人感触感染到的才是真实的幸福，掌握本人，感触感染糊口。
幸福永远是一个点，而斗争和疾苦是一条线，只有走完那一条线才干到阿谁点。比方登山，从山脚往山顶的过程实际上是个疾苦的过程，因为会累；爬到山顶去看山下景色的时候，就会感到幸福。当看到远处有更高的山，我们是飞不外去的，必定要再下山再上山，于是又会经历一个疾苦到幸福的过程。报酬什么要降服山呢？并不是降服山，人是在降服本人，只有降服本人了，我们才会发生一种生而为人、生而为赢的自信和骄傲感。
读后感的作文 篇3
国王，一个有情成心，有血肉的人物，是人生的一个典范!
当故工作节大转返来时，结局是那么美。为之想堕泪，因为发作了那么多不是真的。
看完后，我在想，假如是我们本人呢?当知道本人人生的结局时，目下当今又会怎么做?就像男主人公那样，为了公理，遵循了国王不断的辅导。他所做的一切。
目下当今社会是一个开展的社会，人们因为物质带来的精神上的不快。就是在冲突中。但又不可动。就像男主人公支持那场侵略一样。但他没有支持。成果就是。让人心碎。那我们呢?有无为了本人的胡想，保持着现在的初志。果断的做出决定。
会改动本人和别人的一辈子和命运的、、就像故事中一样!
哎呀，比拟懊悔，事先该当是去电影院看的话，我想后果更好。事先就是因为去电影院时听到了一个陌生的声音，说这个电影很一样平常、、于是就没去看。没想到关于我来说看完后有如此之多的感触感染。
所以在人生的路上有很多工作，会不会也是这样的呢?
读后感的作文 篇4
自从学了最后的姿势这一课我甚是冲动，5月12日，汶川四川发作了8级大地动，这时候谭教师正在讲课，俄然地动来了，谭教师用仓促的声音督促道：”大师快跑!什么也不要拿!快…………“楼房快塌了。这么短的时间那里可让大师全部出去呢?还有4小我私家没逃出去啊!当我读到一半的时候觉得谭教师会逃走，应为究竟结果谭教师离门口比来嘛，可我持续看下去时惊叹不已，谭教师贪生怕死没有丝毫顾忌，立马把学生拉到课桌下，本人挡在课桌上。我震撼了，他还有孩子和妻子啊!他好歹迟疑一下再挡。可他丝毫没有担心，可以看出他何等爱学生啊!
当求援人员发明谭教师时，他固然曾经没有气息了，但他还是死死的护住学生，何等让人冲动啊。
谭千秋，一位普通的教员他一辈子恪尽职守，热爱学生。地动到临，他舍己救人，人们称颂他：豪杰不死,精神千秋!这种精神是值得我们学习的!
读后感的作文 篇5
比来，我读了一篇叫《六月的菱荡》的文章，是《划过心空的陈迹》里的一篇文章，他是报告两个在差别之处糊口的孩子，在一次游泳、嬉水中认识，面前还是那么地恋恋不舍……
半夜，菱荡里水波泛动，有两个孩子在嬉戏，他们一黑一白，一矮一瘦，他们是打了一场架才认识的，“不打不相识”嘛。黑孩子问白孩子：“你家那不克不及游泳吗？”白孩子说：“那里有三十层高的大厦……”本来白孩子是都会小孩，黑孩子是乡下小孩，白孩子是来外婆玩的。骄阳当头，他们都没有吃午饭，黑孩子叫白孩子归去吃午饭，白孩子死都要再玩多一下子，黑孩子再问到，白孩子哆嗦着说：“你晓得吗？我本日下战书就要回城里去了，就在本日下战书……”黑孩子理解理睬了，白孩子迟延时间是想再带多些交情回家。白孩子走时，还跟黑孩子拉勾寒假就会再来，就这样他们分隔隔离分散了……
这篇文章让我联想到我本人的一篇故事。在20xx年的一天里，我的最要好的伴侣小张（她住在我楼下）要去美国了，这一刹那我感触了孤单，她这样走了，还不知道几时才干返来，也大概不返来了，临走时，她给了一盆仙人掌给我，说：“小徐，这盆是代表我们之间的交情，我返来时，我看到它就知道是你了，仙人掌开花了，就代表我返来了，要好好赐顾帮衬它，我走了。”就这样的一句话，她就走了。20xx年，仙人掌的花开了，小张也该返来了吧，咦？谁按门铃？一看是她小张，我太欢快了，她没有违背答应，她返来了。
这篇文章和我的故事一样，伴侣和你分隔隔离分散了，可你们的心会像铁链一样连在一块儿，不管成果如何，你们城市记得对方，不会健忘。白孩子为何要迟延时间，因为他想失掉更美好的交情。我为何帮她中仙人掌，我是想保存住这段美好的交情，不管分隔隔离分散多远，我们也会记得对方。
读后感的作文 篇6
看完这篇文章不由感触万千，表情也复杂起来，既有淡淡的悲悼却也有豁然。似乎看到了本人的影子。在面对和本人相似的工具时，总会无端生出很多莫名的感情来，不知是同情还是自怜？大概自怜更多一些吧。思绪一下飘回到很多年前，仿佛是从有记忆入手下手。当时的我也总是冷冷的，不愿多说一句话，所故意事都藏在心底，任谁都无法窥探。总是独来独往。凡事爱好争第一，永远不平输。只要是爱好的工具都必需失掉，而且不答应任何人碰。假如得不到就毁了也毫不会让给他人。性格极端内向却也极端霸道。目下当今回忆起来，当时的本人好反常阿，的确不成理喻。如今的我早已没了当年的样子容貌，甚至半点踪迹都没有了，底子是完全极度的两小我私家！要不是无意偶尔看到这篇文章，早都忘了本人曾经那样过。关于阿谁索然无味的童少年时代总是没有几多记忆的。独一记忆犹新的就是奶奶的庇护，是她给了我这世界上第一份无私的爱，甚至是宠爱，大概这也是造成我霸道性格的次要缘故原由吧。因为有她，我才可以毫无所惧，从不考虑他人感触感染，固然也底子没想过要替他人着想；也因为有她，即便没有玩伴我也从不感触孤傲，我底子不屑和他人发言，甚至是怙恃。当时的我总感到，只要有奶奶我就拥有一切！所以不管她去哪，我都要跟着。为此，我额头曾受过伤，四姐说我命大，否则事先就驾鹤西去了。我听后只是笑。
直到目下当今爸妈城市将我的头疼归结到奶奶身上，对此，我其实不认同，我的表明是原本就该疼。我从没想过奶奶会分开我，我忘了她会老，会抱病，会出生。所以只是一味索取并无几多报答，不外奶奶却说我是个孝顺的好孩子。大概是在她晚年里我是伴随最多的缘故吧。白叟都怕孤傲不是吗？而我刚巧填补了她的充实。奶奶算是短命的，活到89岁。算起来，她71岁时我才出身，当时的她就已年越古稀了，我却不断傻傻的觉得她年轻，出生永远不会找到她，甚至我死了她都不会死。直到她病重，那段时间她糊口已不克不及自理，有时候也会认不清人，甚至连液体都不爱往身体里流了。所有亲人都说怕是挺不外去了，就连大夫也说不可了，我却还是刚强的认为她不会死。直到有一天下战书，我做了一个很奇怪的梦，梦见本人骑马去大姐家接奶奶，明明很近的路却很弯曲勉强，返来的路上还多出一条水流湍急的河，当我正在想怎么样过来时，奶奶和马却都不见了，然后就吓醒了。事先只感到奇怪，有不好的感到，但是没有和任何人说。那晚，我极端耐心地喂了奶奶一罐八宝粥，分明的记妥当时的对话。次日凌晨2点多她就不可了，不到5点就归天了。记妥当时，不管我怎么摇她、喊她，都不睬我，所有人都说她死了，我依然刚强的不相信。我说她只是睡着了，我要把她唤醒，不断抓着她的手不愿放，直到妈妈说：“你这样她会走的不安的”。我才不舍的松了手，从奶奶的面目面貌和僵硬的身体，我曾经感到到她是真的死了，只是不肯相信而已。我很在意妈妈的这句话，我不想让奶奶不安，所以即便再不甘心我都再也不碰她一下。那天是我最悲伤的一天，也是最不肯经历的一天。过了好久我才和妈妈说起阿谁奇怪的梦，妈妈说：那是我和奶奶亲，故意灵感到，她是在报告我她要走了。我想也是吧，奶奶是属马的，阿谁梦里奶奶和马都不见了。
用这样的体式格局辞别吗？大概吧，究竟结果只有我做了那样一个梦。自从奶奶走后，我的世界入手下手坍塌，人也变得比从前更淡漠，入手下手什么都不在乎了，不争也不抢了，没有挂念、没有后台，似乎世界孤傲的只剩下本人。从当时起，我就报告本人只有本人了，再不会有人关怀我了。我也曾恨奶奶摈弃我，只是这样的恨并没保持多久。之后的很长一段时间里，我都极度自闭。但是2年后的我却像变了一小我私家，入手下手对身边的每个人好，积极满足他们的每个要求、每个心愿，。像是在赎罪。我是怕了，怕得到，出格怕。所以再也不爱好什么了，更不会去争，输赢对我来说没成心义。我也不知道为何活着，没有方针，只是活着。我容许过奶奶会好好活着的，所以永远不会自杀，只会自然出生。我对他人的好，有时候很没有原则，我会刻意改动本人去逢迎他人。我不知道那是真的爱好还是我将对奶奶的爱转移了，我总感到后者更多些，因为我对陌生人也很好。尤其爱好春秋大的白叟，每次在街上遇到，我城市情不自禁的看很久。大概因为我的态度吧，一样平常中老年人也是爱好我的。为此，mm还送我一称呼“中老年妇女的杀手”。唉……奶奶永远都是我生命里最温暖的回想，她在我心中永远都有着任何人都无法替代的地位！
这些年我是变的太多太多了，喜怒全写脸上，心里怎么想就怎么说，对人和睦，不争不抢，不淡漠不霸道，在意他人说的话，为了他人无条件改动本人，积极做到大师称心。也再没有出格的爱好，对所有事物始终提不起爱好。固然目下当今的我有亲人有伴侣，我也把所故意里话都和他人讲，再也不暗藏。但这种孤傲感却从未消失过，我再也没有过那种放心的感到。大概是我从心底再也不相信任何人了吧，又大概我还没走出来。不外我的确笑了，并且没心没肺，所有的哀伤都是来的快去的也快。看到他人因我高兴我会特有成绩感，所以不断想方法让他人高兴。大概我是在找某种精神拜托吧。只是永远找不到。有时候，我会感到很累很累，总是胡想着有一天睡去就再也不醒了。但也只是奢望。我好想找到生命的真谛，想知道怎么样活才是对的？什么该做什么不应做？想有小我私家生的方针，想本人也能发自内心的爱好些什么，但是关于豪情，我仿佛不止慢半拍，而是很多很多。确切的说，我其实不知道该如何与人相处，也不知道该如何爱他人。甚至我也不知道什么是爱，大概一切都只是我的执念吧。目下当今的我既不苍茫也不哀痛，只是不知道对不合错误。但不论对错，我城市不断走下去！不想再这样了，不爱好这样的本人，没有本性，没有底线，含垢忍辱。不想叽叽喳喳的讲个不断了，像个小丑一样。固然他人大概会笑，但他人开不高兴又与我何关呢？除了怙恃，我谁的都不欠！所以没有义务了！假如某天我再缄默了，我想那是我真的成熟了。假如某天有人悲伤我没去抚慰，我想那是我真的懂了。但我永远会对对我好的人好的，因为那都是我该爱护保重的！
从本日起，不急不躁、平安静冷静僻静静地走完余生！
读后感的作文 篇7
迩来我无意偶尔间翻看到一篇科普文章，名曰：《没有不克不及造的桥》，读之心下感触，不但懂得了一些计划、建筑桥的内容和办法，更懂得了一些道理。
这篇文章出自茅以升师长教师笔下。我知道茅师长教师是建筑家，因此初读之时觉得这肯定是一篇严谨工致、井井有条的阐明文，但却没想到这篇文章文笔竟能如此之巧妙。
文章中，茅以升师长教师先写了“路”与“桥”的紧密接洽，强调了它们应共同为路上运输而互助。紧接着，他语锋一转，又报告我们“路”、“桥”也要姑息“船”并共同为水上运输互助。其次，他又提出了“又桥恍同无桥”的建桥规范。别的，茅师长教师阐明了桥的“台”和“墩”在桥的布局中所起的紧张感化。最后，他指出桥墩数量与桥孔跨度、“路”和“桥”的地位之间的经济干系和桥的平安成绩。
毫无疑问，这是一篇阐明文，但茅以升师长教师在文中的一切语言听来都如此令人赏心悦目而舒心自然。这种语言似乎是散文中的语言一样平常：词语极富施展阐发力，语句犬牙交错、波涛起伏、划一和谐而又富于变革、朴素自然、清新明快。
别的，在我眼里，茅以升师长教师写桥之时，也成心无意地写了很多人凡间的道理。
他写道：“路是人走出来的。有了路，就要桥。哪里有人，哪里就有路，同时哪里也便可能有桥。”人生中总会有坎坷，但不克不及勇往直前，究竟结果坎坷不会本人塌陷，毕竟要靠我们本人走过来。
也有笔墨说：“一座桥就像一条板凳，板凳两条腿之间的架空间隔就叫做跨度；几条板凳头尾相连，就构成一座长桥。板凳虽多，它的强度只是决定于一个板凳的长度。”一小我私家、一个群体乃至于一个国度的强弱，也决定于人的各个本领、群体的各小我私家和国度的各个群体的强弱。
不管如何懂得，这篇文章总是值得我们存心体会、感悟的。