天才总是受人崇敬的，但风致却能博得人们的恭敬。前者是智力超群的硕果，然后者则是崇高魂灵的结晶。这里给大师分享一些以风致为话题的高中作文，但愿对大师有所帮忙。
以风致为话题的高中作文篇1
每一个人所固执的，地点乎的都纷歧样，分发出的气质差别，风致自然也差别。
较量争论下来我们在家里的时间比拟长，从小受到怙恃的上行下效。我们家里没有什么明确的家风，但是也不克不及说没有。
父亲总是说：吃亏是福。就这复杂的四个字，透暴露一种宽大旷达的气度。父亲不断感到：贪占他人的工具或是去算计他人都是不品德的，甘心本人吃点亏。所以他这样要求本人，也影响着我这样标准着本人。我感到这种气度让我身上无形中有一种的气质。
母亲总是要求我：爱劳动，爱整洁。她感到大家都爱好眼里有活的人，讨厌怠惰的人。固然她本人很勤快，但是为了培育种植提拔我“眼里有活”总爱使唤我干这干那。扫地，做饭，浇花。脱下来的脏衣服的顿时洗，洁净的衣服挂好不乱丢，被子叠好床单捋平。我的书桌上书包里总是整划一齐，就连书上的笔记也是划一有序笔迹工致，我还有个风俗就是包书皮，我爱好这种整洁的感到。有一种气质就是在无形中提升了。
外公总是强调吃饭时的端方。不准敲碗;筷子不准指着人;要端着碗吃饭，不克不及趴在那儿吃;夹菜时夹盘里靠本人这边的菜，不准在盘子里挑来挑去;不要凭本人的爱好频繁只夹一种菜，每一种菜都要夹来吃。常说传统端方有精华也有糟粕，而我感到这种传统的精华标准着我同时，也提升着我的素养，升华着我的气质。
外婆守着那份憨厚，爱劳动的她，在自家菜园里成天闲不下来，无暇又在家里拉鞋底。有伴侣来家里才休息休息，一块儿打牌。
爷爷在乎老实守信，爱好学习。他感到在为人办事各个方面都要老实，不要扯谎，以扯谎就要用更多的谎话来圆谎，再者说来，扯谎就是棍骗本人。他常说从前没上过几天学，但是在阿谁年代就算是很好的了。目下当今社会条件好，年轻人更要积极学习。他每天都要看新闻联播懂得国度大事，爱好在家里宣布本人的观点，很当真的样子。
奶奶依然宽容大度、豁达有爱心，爱好和老伴侣摆龙门阵，爱助桀为虐，尊老爱幼常挂嘴边。
家里的每一位晚辈都用本人在的人生保持着差别的风致，无形中影响着我，教导着我，启示着我。
有一种气质在不时提升中完善，最终构成我所固执的风致。
以风致为话题的高中作文篇2
在物质文明与精神文明高度兴旺的本日，世界潮水变化多端，处在这个时代的人们都不断在变革着脚步，但是盲目地跟随，甚至得到自我，成为吠形吠声，人云亦云的人，从而把本性品质抛至无影无踪，这样的世界岂不是很恐怖。因此，品质不该因时而化。
品质，是暗中中的一点光源，助你摸索行进;品质，是沉浸中的一丝清醒，让你进步鉴戒;品质，是冰冷中的一缕阳光，使你身心温暖。
服从品质，是为了必定本身的代价。屈原，中国第一位伟大的爱国诗人，曾被谗放逐，才气横溢的他再也不为世人所观赏，但他不保持，持续追求着他那心中的真善美，吟唱出“环球皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的心声，他那高风亮节使他必定了本身的代价，并无因环境而改动。
服从品质，是为了按捺社会的弊病。一旦有了舒适的糊口，人便会贪图闲适，甚至忘本，随之而来的即是一系列的成绩。但是，只要有一处人格的发光点，那么就仍有但愿。唐太宗初期励精图治，但后出处于国强民富，他便入手下手大兴土木建宫阙，这些都被魏征看在眼里，他始终服从着费力斗争的品质，屡次规劝太宗，后来唐太宗自感羞愧，及时改正了过错。
服从品质，是为了拥有的品质。品质之间是有接洽的，当你拥有一种品质时，你也会拥有另外一种或几种品质。大夫不遗余力地治病救人，从而贯通到生命的珍贵;教员处心积虑地教书育人，从而体会到能人的紧张;画家如痴如醉地绘画写生，从而领略到美的代价——种.种这些都是他们恪尽职守，服从品质的结晶。
品质好像一株软弱的幼芽，终有一天会长成参天大树，但这必要你的精心栽培。因时而异，摧枯拉朽等都不是真实的品质;追求高物质的糊口，附庸大雅是虚伪的品质。品质的_实就是复杂的修身养性，陶冶情操——
“不以物喜，不以己悲”，我们要百折不挠地保护品质，使其如梅花般在大雪中矗立不倒，绽放花朵;如骏马般在草地上奔跑不止，揭示雄姿;如星星般在夜幕中闪亮不灭，创作发明灿烂!
以风致为话题的高中作文篇3
一小我私家若欲在社会上安身，操行规矩、不违纪违法是最根本的要求;若求糊口充裕，才干出众是紧张条件。但才不配位也时而呈现，你若潜心涵养才干，尚能守住名声。若德不配位而又不自知，那卑劣的社会影响与评价毕竟会毁灭阿谁窃位者。究竟结果操行不正，何故改正天下?
杰出的操行，是正确运用本人才干的体式格局。就比方因种族卑视行动而被哈佛大学撤消登科告诉书的美国少年凯尔·卡舒夫，若哈佛大学录用了他会怎么样?假如他操纵本人的常识与学术成绩鼎力大举传达种族好坏论，引起新一波的种族抵触，作为名校生影响岂不是祸不单行?再如沃森，凭借本人的学术成绩鼓动宣传种族卑视行动，终于丢掉了“DNA之父”的帽子。只有具有了正确的道德与思想观念，一小我私家的常识、阅历才会转化为鞭策人类汗青、科学向行进步的宏大力量。
一小我私家若想成功，不学无术是必需要有的。但操行呢?我们说--，他治国、治军才干出众，让德国一跃成为欧洲一霸;他用首创性的演讲体式格局，鞭策浩繁人参加纳粹*。但后来呢?纳粹帝国在长久的猖獗后终被全球国民的公理所击败，他本人也葬身火海。一小我私家仅有才学而无风致，思想就会出成绩，人生的路途就简单走歪。有才无德必成大患，那些有点本领的人干起过错的事，将会给人类带来更大的劫难。
这时候就有人说：行大事者不顾外表。那就是以“大节”来掩饰笼罩思想上的大成绩了。苏轼悲观、宽大旷达，不拘于礼法，也仅是糊口方面的闲情随性。我们不克不及只看到他不顾外表的表象，却没有注意到他内心思想上的积极。若是以学醉拳为名酗酒打人，横行乡里，都被认为是“不顾外表”，那这样的人是能“行大事”还是“作恶事”，我想每一个人城市本人去衡量和评判。
我们进行自我进步，进步的不该只有才学和常识，更要有思想和操行。一个志存高远、品学皆优、全面开展的人，才是能行大事、能成事的人，才是才之可用、国之栋梁也。
以风致为话题的高中作文篇4
风致即命运——《培育种植提拔风致》读后感
操纵假期时间能静心地读一本书，实在是一件很好的工作。《培育种植提拔风致》一书渐渐读来，丝毫不感到单调，相反，越往下读，越感到这是一本好书。记得刚工作时常常听到说，学习第一要学会做人，第二才是学会学习。我想所谓的学会做人，也就是要做一个有崇高风致的人。我们教导者，不论教什么，首先我们都该当教导学生做一个有风致的人。
美国出名的办理巨匠斯蒂芬.柯维有一句名言：思想决定行动，行动渐成风俗，风俗塑造风致，风致决定数运。我们试图要学生理解理睬：不要总是埋怨命运，真正决定你的命运的是你的风致和思想。书中也提到了十种根本的品质：聪慧、公道、坚固不拔、自我把持、爱、积极的态度、积极工作、端正、感谢感动、谦逊。这些优秀的风致引导人们走向成功之路，又像一把熊熊燃烧的火把，引导人们从漫漫长夜走向光亮的将来。优秀风致于人生之紧张显而易见，所以希腊哲学家赫拉克利特一言以蔽之：风致即命运。
风致不是天生的，也不是不变的。优秀的风致，可以培育种植提拔,可以建立,可以锻造，而且这种锻造大多不是在汹涌澎湃的活动中，不是在震天动地的事业里，也并不是在高尚伟大的实践中，而是在平凡的糊口里，寻常的交往中,甚至是索然寡味的日子里。从一样平常糊口一些屡见不鲜的大事中就能够看出一小我私家的风致，朱德军长的一件大事，令挑米的赤军将士恨之入骨，车夫的一件大事，使其抽象在鲁迅师长教师心中顿时矮小起来……，所以平淡的大事,屡见不鲜的言行，城市成为培育提拔人的生命亮点的因子，决不成有半点忽视，忽视了它，就是忽视了风俗，忽视了风致，忽视了生命。果然忽视了它，不论你的抱负是何等弘远，志向是何等高尚，你都不会登上可饱览无限风景的高峰。上海市曾倡议市民要做可爱的上海人，要求做到“七要”，即要恭敬每一个人，要按划定规矩处事，要尽心做好每件事，要说到做到，要微笑待人，要学会节俭糊口，要时刻筹办帮忙他人。在现实中，一个可爱的人，会有什么追求，有什么作为，有什么人生，大师不可思议，所以上海没有间接建议上海市民做什么有弘远志向的人，有伟高文为的人，有特殊才干的人，他们建议的这些，都十分复杂，但真正做到又是何等不易。
孩子的生长从家庭到黉舍，从黉舍到社会，因此培育种植提拔风致离不开家庭、黉舍、社区。书中介绍了如何培育种植提拔风致家庭、风致黉舍以及风致社区。例举了少量事例，介绍了一些可以实施的培育种植提拔办法。比方让学生进行风致访谈、让学生评价本人的风致、设定一样平常方针、建造“方针带”等等，都是一些有创意的、可行的好办法。
作为教员，首先本人要成为一个有崇高风致的人，才干教导学生成为有风致的人，风致教导，该当落实到日常平凡的点滴中。有好风致，才有大好人生。
以风致为话题的高中作文篇5
季羡林师长教师为人所敬仰，不但因为他的学识，还因为他的风致。他说：即便在最坚苦的时候，也没有丢掉本人的良知。他在他的书，不但是老师长教师小我私家一辈子的写照，也是近百年来中国常识份子过程的反应。季羡林师长教师备受存眷的《病榻杂记》近日地下发行。在书中，季羡林师长教师用通达的笔墨，第一次澄清了他是如何对待这些年外界“加”在本人头上的“国粹巨匠”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他透露表现：“三顶桂冠一摘，还了我一个无拘无束身。身上的泡沫洗掉了，暴露了真面目，大快人心。”
本报特摘录几段季老的笔墨，看看这位97岁高龄的白叟是如何看待罩在本人头顶的绚烂光环的——
图为季羡林和贰心爱的猫。(材料照片)
■一辞“国粹巨匠”
“环视摆布，伴侣中国粹根蒂根基胜于本人者，大有人在。在这样的环境下，我竟独有‘国粹巨匠’的尊号，岂不折煞老身!”
目下当今在某些比拟正式的文件中，在我头顶上也呈现“国粹巨匠”这一绚烂灿烂的光环。这并不是惹是生非，此中有一段汗青渊源。
约摸十几二十年前，中国的变革开缩小见成效，经济飞速开展。文化设置装备摆设方面也相应地活泼起来。有一次在尚未改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国粹。事先主席台上共坐着五位传授，每一个人都讲上一通。我是被排在第一位的，说了些什么话，目下当今已忘得干洁净净。一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国粹热暗暗在燕园鼓起》。今后当前，此中四位传授，包含我在内，就被称为“国粹巨匠”。他们三位的国粹根蒂根基都比我强很多。他们对这一顶桂冠的设法主意如何，我不分明。我本人被戴上了这一顶桂冠，倒是浑身起鸡皮疙瘩。
说到国粹根蒂根基，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些紧张的典范着作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪个作家都没有下过死功夫，因为我历来没想成为一个国粹家。后来专治其他的学术，浸淫此中，兴高采烈。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外;除了尚能在最大的宏观上谈一些与国粹有关的自谓是大而有当的成绩比方天人合一外，本人的国粹常识并无增加。环视摆布，伴侣中国粹根蒂根基胜于本人者，大有人在。在这样的环境下，我竟独有“国粹巨匠”的尊号，岂不折煞老身(借用京剧女角词)!我连“国粹小师”都不敷，遑论“巨匠”!
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国粹巨匠”的桂冠摘下来。
■二辞“学界泰斗”
“这样的人，滚滚者天下皆是也。但是，目下当今却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢?”
这要分两层来讲：一个是教导界，一个是人文社会科学界。
先要弄分明什么叫“泰斗”。泰者，泰山也;斗者，斗极也。二者都被认为是登峰造极的工具。
光谈教导界。我一辈子做教书匠，爬格子。在国外教书10年，在国际57年。人们常说：“没有功绩，也有苦劳。”出格是在过来几十年中，天天活动，把戏创新，总的目的就是让你不得清闲，神经每时每刻都处在万分告急的环境中。在这样的环境下，我不断担当行政工作，想要做出什么成果，岂不戛戛乎难矣哉!我这个“泰斗”从哪里讲起呢?
在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成果，那不是事实。说我一点成果都没有，那也不合适实际环境。这样的人，滚滚者天下皆是也。但是，目下当今却偏偏把我“打”成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢?
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界(术)泰斗”的桂冠摘下来。
■三辞“国宝”
“是否是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗?”
在中国，一提到“国宝”，人们必定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种植物数量极少，并且只有中国有，称之为“国宝”，它是当之无愧的。但是，大约在八九十来年前，在一次集会上，北京市的一位带领俄然称我为“国宝”，我极其惊愕。到了本日，我所到的地方，“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。我实在是百思不解。固然，“国宝”这一顶桂冠并无为我一人所把持。其他几位书画名家也有此称呼。
我浮想联翩，想探寻一下起名的根源。是否是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗?
这种工作，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来。
三顶桂冠一摘，还了我一个无拘无束身。身上的泡沫洗掉了，暴露了真面目，大快人心。
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