第1篇：阅读金庸散文集有感
写武侠小说写到金庸这个境地，其位置自然是变本加厉了。不外他白叟家仿佛还不急于收山归隐，时不时总有新闻传出。前一阵将本人的典范佳作渐渐点窜，可谓不断改进。可惜读者其实不买账，承受环境很不悲观。我读过一些订正本，总的感到，金庸师长教师的晚年更得当处置汗青考据工作，而再也不得当写小说。一个作家假如得到根本的游戏精神，小说的生命力就会大打折扣。金庸的点窜看似从细节上订正了很多讹夺，却损失了小说的很多意见意义和想像空间。那么此次出现在我们面前目今的《金庸散文集》，其水准却又如何呢?
按出书社的宣传词，这本散文集是金庸一辈子散文之精华，由金庸自己从头亲笔校订。其实并不是如此，金庸最为擅长的时事笔墨，此书全未收录。因此这个书名首先有点名不虚传，倒更像是一篇金庸关于电影、话剧、戏曲、歌舞等的文艺评论集。他本人也分明这一点，在跋文中说“这些文章写于好久从前，事先就已写得不好，如今情随事迁，有很多加倍没成心义”“这些旧文都是评谈戏剧、电影、音乐、舞蹈的杂作，因为文化戏剧有永久性，时间性不强”。不外他白叟家却恐怕有点胡涂了，典范文化戏剧有永久性没错，但其实不代表评论文化戏剧的文章，也同样有永久性。这正如金庸师长教师的小说，大约还会在相当长期内传播下去，而那些车载斗量的金庸武侠小说评论，却恐怕大多只会如流水一去无踪。正所谓明日黄花，以本日随笔散文之泛滥，纵使赫赫有名如金庸，再
从故纸堆中检出这些笔墨，恐怕也难免以次充好之讥呢。
固然，如前所说，本日之金庸几多固然略显老态，写这些散文的时候却合法年轻。三四十岁，风华正茂之时。他彼时的见地意见意义，关于我们品味其人其作，还是会有必定的帮忙。故而这些作品，关于金庸师长教师的粉丝来说，还是有些读头的。懂得一下名家在事先当刻，在想些什么，读什么样的书，看什么样的戏，发什么样的牢骚感概，以此检测本人应如何积极才干成才。这些都是可以做的功课。至于那些想革金老爷子命的武侠后代，尤其可以精研一番，取其益者补己之缺乏，未来畴昔再度出招攻擂时，也能增几分底气，不致像本日全无抵挡之功。
金庸的文笔我其实还是蛮爱好的，文法简省，沉稳大气，短短几句，地步全出，深得中国古典文化之精萃。近日读阿城的小说，忽然有种感悟，中国今世很多作家的创作之路，恐怕是走歪了。一味地仿照西文的当代派后当代的小说，未必能出什么大师。到目下当今真正为大师公认的一些大师名家，还是有很可能是传承了中国传统文学的特性的。五四那些大师且不说，后来的沈从文、张爱玲、老舍，乃至今世的汪曾祺、贾平凹、阿城等，都跟传统有千头万绪的接洽。比来莫言的《存亡疲劳》，格非的《人面桃花》，也令人欣慰地有回归的趋向。再回到金庸，梁羽生曾对本人跟金庸的差异有过比拟抽象的说法：“梁羽生是名士气味甚浓(中国式)的，而金庸则是当代的‘洋佳人’。梁羽生受中国传统文化(包含诗词、小说、汗青等等)的影响较深，而金庸承受东方文艺(包含电影)的影响则较重。”这评论至今仍有影响，但我看也只是说到了成绩的一个方面。金庸受东方文艺影响没错，但梁羽生也未必不受影响，其《七剑下天山》即很分明受到了《牛虻》的影响。反过去说，梁羽生当然深受传统文化影响，金庸其实也有很深的浸淫。这本散文集在这方面即有分明的表现，金庸关于中国古代戏曲、绘画、歌舞等方面的常识都有不浅的成就。假如打个比如，梁羽生更多地学到了古代士人的言行举止、诗词歌赋，走的是上层道路;金庸则是什么都学，精气神一块儿来，甚至古代文化中俗的一面，他也兼容并包。这就是为何我们看梁羽生的小说，总感到有些明明是武林好汉，措辞却文诌诌带有酸腐气，金庸倒是一人一个样，尤其在语言施展阐发方面尤其如此。如《鹿鼎记》入手下手的几句就是颇能代表其作风的白描：“冬风如刀，满地风霜。江南近海滨的一条亨衢上，一队清兵手执刀枪，押着七辆囚车，冲风冒雪，向北而行。”梁羽生的小说语言整体十分板滞，其所长仅在于某些诗词和风景描写的锻炼超卓，而金庸笔墨看似不尚砥砺，整体地步却跃然纸上，更是出色。有段时间很想找金梁两人都有份的《三剑楼随笔》来比较阅读，看看他们暗里随笔的比力如何，可惜不断未能寻到，甚憾。
金庸爱好汗青，耋耄之年还在剑桥读硕士，其行可嘉。这本散文集也收有一些史论，如《我的中国汗青观》、《论秦桧成绩的本相》等，可惜还是太少了些。金庸的有些史论是很有见地的 ，少年时读《碧血剑》看到一篇袁崇焕的评传，读来激昂大方有情，诚为佳作。不外金庸固然醉心史学，但目下当今看来根本可以看作是其公家的“斑斓的过错”，读者大可不用与之较量，更不用用真实的汗青学者的规范来衡量他。清代史学大师章学诚指出治史必要有“史德、史学、史识、史才”，这些方面，我感到金庸在史德和史识上大概要好一些，在史学和史才上就难说了。金庸办《明报》期间，经历了中国汗青的大革新时期，据说他当年也以时论社评立名于世，素称“香江第一健笔”，可惜此次金老夫子却大眼一睁，打着《金庸散文集》的灯号，将那些昔日的自得之作置之不理，只捧出一堆歌舞戏剧的评论出来应卯，这几多总有些“乾坤大挪移”的意味。中国今世之社会，其实颇必要他们这些以另外一付眼光来看世界的名流诤言，可惜本日之金庸已繁华满屋，想来也不肯意再因为一本散文集而去翻汗青的老帐，惹来一身灰尘吧。
会合有些文章从前就看过，如《汗青性的一局棋》，文笔活泼，笔触简淡，如今重读，仍觉一身快活。因为自小是个棋迷，所以很早就知道金庸也是同道中人，其最尊祟人物之一即为围棋巨匠吴清源。金庸在这本散文会合的可观的地方，不但在于其文笔思想，更在于此中表现出的娱乐和审美意见意义。固然，这份意见意义，跟本日时尚男女爱好听周杰伦，看“超等女声”有所差别，而更多了一些文化的质感。会合后面的文章大局部是三十几岁时所作，根本上是一事一议，有时候甚至是一事两议，让我们感到金庸经济头脑很好的同时，也会抚心比照本人可作得出?后期的文章涉笔渐广，表现了其宏大辽阔的爱好喜好。比照本日的金老爷子，我们可以理解理睬他年轻时已有颗不甘孤单之魂灵。而其最让人可感的地方，则在于其字里行间表现出的一种亲切感，明明是掉书袋，看来却自然沉着，间或还表露一丝滑稽，这比起本日那些只会长篇引用名人名言的作家来说，显然要高超很多。金庸的文章还有个特点就是笔藏机锋，承继了中国古代的“春秋笔法”，以无招胜有招。如他谈到日本吴清源与秀哉的大战后，说道：“在我国，由于下围棋花时间太多，所以它最近几年来没有象棋这么风行，因为大师是愈来愈忙了。”言外之意显而易见，但就是不明说出来。这种武侠中的地步他在糊口中大约也是一以贯之的，并且后来他倾心佛教，涵养自是更上一层楼。所以王朔评金庸为“四大俗”，金庸只微笑说我自“八风不动”，步飞烟称要前辈退位，金庸只是信口说步飞烟是唐朝的一个歌妓，倡议更名。谈笑之间，即让一场兵戈化为无形，可见其深厚功力。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸所塑造的武侠文化空间，早已成为今世中国人的娱乐盛宴。但研其本宗，则还需向其散文随笔中求。金庸阅历之广，学识之博，识见之火速，艺术素养之高，在武侠小说作者中都堪称翘楚。可惜这本散文集收录的仅是其思想文笔之鳞光片羽，如金庸之爱情、之豪杰梦、之政见，尤其是其小说中揭示出的那种勃勃生气希望，那种对自由的憧憬，人性之拷问，都仿佛是被成心地暗藏起来了。所收散文虽大多为金庸年轻大概丁壮时的作品，其作风却非常成熟老到，就像一个年轻的白叟，给人以吊诡的感到。因此严格地说，我认为这本散文集其实不能说是金庸散文的代表作，而只是一个功成名就的前辈，在其富丽的宫殿中精心挑选出来的几块面面俱到的砖。
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第2篇：阅读金庸散文集有感
金庸的武侠小说迷人，金庸的散文固然亦一样迷人。
在这个东风春月之夜，展读《金庸散文集》，真是“美好的相会，一瞬的邂逅”(池田高文语)，仿佛别有一种滋味在心头。
《金庸散文集》是作家出书社2006年9月第1版，“明月”四十年佳构文丛之一，收录了金庸从上世纪五十年代以来在香港刊物宣布的文章，分为“看戏”、“听歌”、“品舞”、“赏画”、“观影”、“杂说”、“翻书”、“出书”、“写作”、“纪行”、“访谈”、“读史”、“附录”等十几大局部，内容大可能是谈戏曲、音乐、歌舞、绘画、电影、围棋以及书评、武侠小说创作、纪行、访谈、史论等等(只是未收入社评之类的笔墨)，味同嚼蜡三十万字，三百九十多页。
常常拿到一本书，我都爱好先看看序跋、前言、跋文、目录之类，然后再读正文，这恐怕也是小我私家的一种阅读风俗。
金庸的散文，说实在，我读的不多，只是在从前买的一本《三剑楼随笔》和零零散散的报章上读过。没曾想金庸在书的“跋文”中说：“五十年前，我和梁羽生兄、陈凡兄两位同事在香港《大公报》副刊宣布散文《三剑楼随笔》，上海学林出书社并未征得我同意而转载在上海出书。至少我小我私家没有授予著作权的使用，加倍没有签署正式授权的文件。”让我从中知晓了有关《三剑楼随笔》的版权成绩这一家之言的小小趣闻，也算是一点点开卷有益的播种吧。
金庸谈及对中国绘画艺术的认识时，在《向中国画的巨匠们致敬》一文中说：“中国艺法术千年来具有共同的作风，固然中间也曾受到印度和西域的外来影响，但这些外来因素很快就融入了中国的传统当中。中国艺术的根本源泉，一方面来自官方，一方面是士人的创作。”又说：“中国艺术又讲求举一反三，流注中国文化的整体精神。所以王维说‘诗中有画，画中有诗’，而大少数画家信画并擅。中国艺术固重功力，更求意境，徒有本领而无深意，即落‘匠气’”。“中国画倒是本领，目的在抒写画家自己的豪情、思想和美学上的意境。中国大画家笔下的山水不用似真山真水，却要抒写画家的胸襟情怀。”并锋利地指出：“无中国传统即非中国艺术;无发明、无小我私家作风则缺乏以成巨匠。”这句句苦口婆心的话语，真是值得处置艺术创作的“巨匠”们好好沉思。
“梁山伯与祝英台”这一传播悠久的缠绵悱恻、凄美动人的官方故事，不断以来活在许很多多人的心中，固然亦活在金庸的心中。书里收录的《看〈梁山伯与祝英台〉》、《谈〈梁祝〉与〈铸情〉》、《〈梁祝〉的“十八相送”》文章，固然是金庸对“梁祝”戏曲、电影的观赏，却毫不粉饰地表达了他对传统艺术的爱好与赞赏之情，“作为当代的中国人，我加倍爱好《梁祝》。”金庸回想到，在他的故里杭州一带，有一种黑色的身上有斑纹的大胡蝶。这种胡蝶翱翔的时候必定成双成对，没有一刻别离。故里人就叫这种胡蝶作“梁山伯、祝英台”。这种胡蝶雌雄之间的豪情真是好到不克不及再好的境地，小孩子假如捉住了一只，另一只必定在他手边绕来绕去，不管怎么样也赶它不走。大约在金庸六七岁的时候，家里人看着这对在花间双双飞翔的斑斓胡蝶，给他讲了“梁祝”的动听故事。这是他第一次知道凡间有悲悼和不幸。因此，金庸对“梁祝”的故事尤为情深，曾经屡次观看越剧扮演艺术家袁雪芬扮演的越剧《梁祝》以及改编的电影，为之欢快，为之动情，为之落泪，并道出了花言巧语：“世界各都城有很多关于爱情的美好故事，但我觉得，没有一个比梁祝的故事更动听。”
我爱好金庸写的《月下白叟祠的签词》，这篇散文经由过程写杭州一座月下白叟祠，旁征博引地报告了月下白叟典故的来历，报告了男女姻缘中一个个有关签词的趣事。“杭州月下白叟的签词恐怕是全国任何古刹所不及的，不单大雅，并且风趣，全部集自经书和出名的诗文。据说此中五十五条是俞曲园所集，别的四十四条是俞的门人所增，共是九十九条。”如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“愿天下有情人，都成家属”等签词，就寄意婚姻兆头吉祥之意。又如“德者本也，财者未也”的签词，是叫人不要贪图财帛而成婚。“斯是陋室，惟吾德馨”的签词，是指姻缘一方虽穷，人品却好，可以嫁得。别的，最令求签者哭笑不得的，大约是求到这一签了：“或十年，或七八年，或五六年，或三四年!”
在《韦小宝这小家伙》一文中，金庸娓娓而谈了本人对武侠小说创作的经验和体会。金庸说道：“我小我私家的观点，小说次要是写人物，写豪情，故事与环境只是施展阐发人物与豪情的本领。”“武侠小说中的品德观，一般为归正统，而不是反传统。”“《鹿鼎记》是我到目下当今为止的最后一部小说，所写的糊口是我完全不熟悉的，倡寮、皇宫、朝廷、荒岛……韦小宝是我完全不熟悉的街市商人小地痞，我一辈子当中历来没有遇到过半个。扬州我只到过一天，糊口也无体验。我必定是将察看到、体验到的许很多多人的性格，次要是中国人的性格，融在韦小宝身上了。他性格的次要特征是适应环境，讲义气。”“韦小宝的身上有很多中国人遍及的优点和错误谬误，但韦小宝固然并非中国人的典范。”金庸亦坦诚而言：“事实上，我写《鹿鼎记》写了五分之一，便已把‘韦小宝这小家伙’当作了好伴侣，多所容纳，颇加包庇，中国人重情不重理的坏习气发生发火了。”“幸好，人们阅读武侠小说，只是精神上有一种‘保护公理’的豪情，历来没有哪个天真的读者去仿照小说中豪杰的具体步履。”是的，人们爱好武侠小说，爱好“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，那是一种精神上的需求，那是一种精神上的豪情，那是一种精神上的拜托，那是一种精神上的共识，那更是一种精神上的情结。
写到此处，仿佛有必要再提起一则趣事。某夜，在闲谈中，一位伴侣忽然问金庸：“古今中外，你最服气的人是谁?”金庸搜索枯肠，冲口而出的答道：“古人是范蠡、张良、岳飞，古人是吴清源、邓小平。”仅此一句话，足见金庸是何等的幽默与率真。
读这本书，使我再一次领略并享受了金庸散文之风骨，让我深深感触感染到其间涌动的人文情怀。金庸不愧是巨匠，其笔下的笔墨俭朴平易，公然亲切。据说金庸对本人的这部作品——《金庸散文集》亦确实十分垂青，曾经亲笔三度校订，并对出书的质量亦要求颇高。