《孟子》是我国思想史上一颗灿烂的明珠。孟子的暴政思想在《孟子》一书中表现得极尽描摹，读《孟子》这本书，你会找到纷歧样的本人。小编特地筹办了孟子读后感初三作文，欢送鉴戒学习!
孟子读后感初三作文1
孟子是儒家的次要代表之一，是儒家的抱负主义流派。孟子十分重视民心民意，所以才会斗胆勇敢提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的紧张性，他在政治上奉行法先王，行暴政;在学说上有推崇孔子，打击杨朱，墨翟。从这里也足以看出孟子关于布衣苍生的热爱之心。
孟子承继了孔子，并提出了忧患的观点，他认为人的生命之地点，事业之兴败，国度之存亡，都与是不是具有忧患意识相联系关系。伤时感事之心也即是责随意率性识与承当意识的重托。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧其意为：君主若把苍生的忧乐当作是本人的忧乐，这样苍生也会把君主的忧乐当作是本人的忧乐。这也是孟子关于君主寄以但愿，可以暴政为国，爱民如子。
《孟子》一共七篇，次要的两个方面内容，一为孟子与君主评论辩论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子彼此交换行事为人知道。《孟子》的文笔锋利，富有说服力，若何怎样孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸路途线合不到一块儿，因而不受欢送，这也是学成文技艺，货与帝王家的真实写照。
以意逆志即是孟子在《万章·上》中所提出关于诗懂得的办法。说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。评论诗的人，既不克不及按照诗的个体字眼就断章取义，曲解诗句，也不克不及有辞句的外表意思曲解诗句的真实寄义，而因按照作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。知人论世也即是评论别人作品的原则。
关于孟子，我们其实不能以喋喋不休归纳综合全部，因为他的思想，使我们底子无法懂得透彻的，他的精神和蔼魄，犹如扒开云雾的万丈光辉，哪怕他存在的时代曾经间隔我们1723年了，但我们范围于世的视野和眼识，亦能感触感染到他分发出的刺眼光辉。
孟子读后感初三作文2
雅言传承文明，模范浸湿人生。本日我翻开了《孟子》这本书。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国度’。天下之本在国，国之在家，家之本在深。”可见天下的根蒂根基在于国度，国度的根蒂根基是每个家庭，而家庭的根蒂根基是每个构成家庭的成员自身，可见只需家庭的每一个成员都做好自己分内的工作，这个家庭就会变得幸福美满，每一个家庭都幸福美满的话，这个国度肯定昌盛兴盛，(若是每一个国度都昌盛兴盛的话，天下就承平了。所以，只需每一个人都做好分内的事，世界就变得美好了。
读《孟子》，读出的是“孔曰成仁，孟曰取义。”“义”字贯串了孟子的全部品德观，假如“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人;假如“仁”是泛爱的话，那么“义”就是广利;假如“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举，在孟子的“义”里，固结着心中装有个人的崇高品德情操。
我们勤奋于物质遗存的碎片中，寻找和觉察人类精神和聪明的交集。信奉使我们能在一成不变的时代，以漠然自如的潇洒决胜于千里之外;以游刃缺乏的技巧突出于茫茫人海;以泰然自如的俶傥抒写生命的美好;在时代的互助中，成为安稳面对的真正好汉。《孟子》所教给我的正是一种信奉，一种生生不息、独立自强的精神。
孟子读后感初三作文3
说到孟子，我们还会想起孔孟之道，他对孔子和儒家思想的承继和开展，使后代将其与孔子并称为孔孟，且称其为亚圣。孟子三岁丧父，孟母艰苦地将他扶养成人，孟母管制甚严，给后代留下了孟母三迁，孟母断织的千古佳话，成为母教之模范。孟子是战国时期儒家代表人物之一，承继并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。孟子曾仿效孔子，率领门徒游说各国。但不被事先各国所承受，退隐与弟子一块儿著书。其学说动身点为性善论，提出暴政、霸道，主张德治。
孟子倡导仁、义、礼、智，并认为，仁、义、礼、智四者当中，仁、义最为紧张。仁，就是宽厚，指同情、关怀和保护的心态，即仁爱之心。义，就是端正，斧正当、端正和道义的性格，即公理之气。礼，就是辞让，指礼仪、规矩和礼节的端方，即礼仪之规。智，就是才干，指是非分明、善恶清楚和明理睿智的本领，即智谋之力。信，就是老实，指老实守信、刚强靠得住、彼此信赖的操行，即诚信之品。
孟子是一个慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。穷则独善其身，达则兼济天下。处身于战国乱世，他但愿用本人的一套暴政抱负帮手诸侯统一天下。但是现实是严酷的，在一个土崩瓦解，地方集权沦丧的时代，武力才是办理争端，夺取好处的最有效道路，孟子倡议的暴政必定难以被统治者所承受。固然不克不及在政治上有一番作为，但他并无安于现状，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍行，增益其所不克不及。他仍以天下为己任，正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣，即他仍要把他的思想学说颁布发表于天下，以此来影响并改正世风世俗。
孟子读后感初三作文4
孟轲的笔墨，已是论点论据俱全，善于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《品德经》奥妙牵强，读起来萌化感比拟强。《孟子》最吸引我之处就是先从一样平常事物说起，再渐渐引出道理，让他人不知不觉间供认本人的过错。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的工具，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不合适常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不愿用力气;一车的柴禾看不见，是因为不愿用目力;苍生不被您爱抚，是因为不愿施恩义啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不克不及做啊。”就这样，孟子让君主认识到本人的过错。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让登峰造极的君主更易承受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走出来。又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人阐明道理，能让人不平吗?
“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，泛博的国民大众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有国民大众的撑持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把苍生的高兴当作本人的高兴，苍生也就会把君主的高兴当作本人的高兴;君主把苍生的忧患当作本人的忧患，苍生也就会把君主的忧患当作本人的忧患。这个思想不断持续到目下当今。以报酬本，“三个代表”，*的宗旨，无不是“民为贵，社稷次之，君为轻”的表现。
《孟子》中有很多具有哲感性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”译：动存心思的人管理他人，动用体力的人被人管理;被人管理的人养活他人，管理人的人靠他人养活。
孟子读后感初三作文5
读大学时，那位古代汉语的老传授对我们要求极其严格，那《孟子》是要求全书背诵的，大概就是因为这出格的机遇，我不断出格爱好《孟子》。
其实，更深层的缘故原由，是我爱好孟子散文中那种雄辩的气势。孟子具有丰富的学养，刚健的气质，机警应变的本领，不但以“好辩”著称，并且极其善辩。我经常慨叹，要是孟子糊口在当今时代，他必定是一个超卓的律师。读孟子的文章，我总是因此而想到艺术作品中那些大律师的“雄辩”或“狡辩”的场景，那些有经验的律师去诘责对方律师的拜托人时，只要求答复“yes”or“no”，从而让本人处于主动位置，牵着他人的鼻子走。孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而成功地宣传他的政治主张。
迩来再读《孟子》，再一次被孟子的雄辩作风所服气。
《孟子·梁惠王上》中说梁惠王在提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说本人治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”，而“察邻国之政，无如寡人之存心者”，面对这样的成绩，孟子不是去间接指出梁惠王治国当中的缺乏，那样会让好大喜功的君王难以承受，于是他以“王好战，请以战喻”巧妙地将话题转到有利于本人的方面来，接下来，他用“五十步笑百步”的比方让梁惠王理解理睬并供认，本人所谓“尽心于国”不比邻国之政很多多少少。
还有那次孟子见到齐宣王，为了宣传他的“暴政”思想，他从“好乐”切入话题，他先是运用转换话题、掉包观点的体式格局避开简单引起齐王恶感的音乐的雅俗成绩，拐弯抹角，巧妙把音乐话题转为政治话题，从而激起了齐王的爱好，他不由得主动问道：“可得闻与?”但孟子并无就此分析他的道理，而是以“独乐乐，与人乐乐，孰乐”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”两个成绩，让齐王很简单地同意独乐乐不如与人乐乐，与多数人乐乐不如与少数人同乐，从而诱导出齐王在思想豪情上趋向与民同乐的概念，于是他口若悬河地“为王言乐”，引导出“今王与苍生同乐，则王矣”的结论，意即：与民同乐，奉行暴政，国民归附，便能统一天下。
但是我们知道，齐宣王真正关怀的是“霸道”，他同心专心想着的是以武力降服天下，这与孟子的“霸道”主张是完全相对于立的，但是孟子凭借着他的口才说服了齐宣王，成功地宣传了本人的政治主张。我真的服气两千多年之前的孟子，也难怪后人要尊他为“亚圣”了。
但是此次再读《孟子》，我却总是把存眷的目光放在告终果上：齐宣王倾心于春秋时期的霸主位置，同心专心想设立建设霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国度，最终未能采用孟子的政治主张。因此，我不能不慨叹这口才的惨白无力的尴尬了。
我还想到我们这些处置班主任工作的人，我们固然纷歧定有孟子那么火速的思维，那么雄辩的口才，但面对学生，我们一样平常都能把思想工作做到位，大概学生所持的概念与我们的概念完全相反，但我们总可以用讲道理的体式格局去说服他们，但是我们当时常常会发明，学生表态挺好的，当时落实在步履中却后果不佳，有时甚至见效甚微，我们所遇到的，不正是孟子所遇到的“口才的尴尬”吗?
固然，学生是生长中的孩子，是孩子，必定他们就会出错误的，所以我们可以这样的话来抚慰本人，但这不也值得我们所有的教员和家长来反思吗?如何用一种最有后果的体式格局来教导孩子，让他们本人去贯通、去选择，而不是以我们成年人的思想去规则、去限制。只有这样，我们的工作才会是行之有效，我们才干办理这口才的尴尬成绩。